和尚与道士的戒律有什么区别

不知楼上的所讲和尚戒律是不能公开的是指哪些戒律。对于道教你了解多少？ 关于和尚的戒侓得要真正了解佛教的人士来回答。关于道教的戒律过程主要有以下： 戒律说：学道之士莫不持戒精虔以各累功行，故左仙公云：“学道不修斋戒亦徒劳山林矣”。夫戒者，戒诸恶行也。故不持戒，道无由得。三洞诸经说戒甚多，略举大纲即有：三皈戒，箓生五戒，八戒，在俗男女无上十戒，新出家者初真十戒，正一第子七十二戒，老君百八十戒，天真十戒，十四持身戒，五千文金纽太清阴阳戒，太上高玄法师二十七戒，洞神三道要言五戒、十三戒、七百二十戒门，升玄内教百二十九戒，灵宝初盟闭塞六情戒，千二百戒。。。。。此皆道教古之秘传者也。自清初王常月祖师复开坛演教，删繁就简，传初真戒若干，中极戒若干，天仙大戒若干，定为律坛楷模，简而明，备而赅，是故三百余年来，一真为道教徒修道持身之规范，积功累行之径路。益善止恶，皈真舍妄，莫不由此渐进而顿悟。 戒律为道教仪范之一部份，择要辑录，以见道教徒严格律已之一斑。 三皈依戒 第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝 第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝 第三皈命，玄中大法师。不落邪见，故曰师宝 三皈依竟，乃受太上老君所命“积功归根”五戒 积功归根五戒 一者，不得杀生 二者，不得荤酒 三者，不得口是心非 四者，不得偷盗 五者，不得邪* 三皈不犯，五戒无虞，煅炼百日，恶念尽消。器皿已净，方许受虚皇天尊所命初真十戒。 初真十戒 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信。当尽节君亲，推诚万物。 第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利已。当行阴德广济群生。 第三戒者，不得杀害含生以充滋补。当行慈惠以及昆虫。 第四戒者，不得*邪败真，秽慢灵气。当守真操，使无缺犯。 第五戒者，不得败人成功，离人骨肉。当以道助物，令九族雍和。 第六戒者，不得谗毁贤良露才扬已，当称人之美善，不自伐其功能。 第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁。当调和气性，专务清虚。 第八戒者，不得贪求无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。 第九戒者，不得交流非贤，居处杂秽。当慕胜已，栖集清虚。 第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真。当持重寡辞，以道德为务。 既受初真十戒以证真人之果，更猛勇精进，持守言行，毫无过犯，方许再受太上老君所命中极三百大戒。 三百大戒太多就不一一打出来了。 中极三百大戒圆满之后便是天仙大戒。 另外还有：女真九戒 碧玉真宫大戒规 孚佑帝君十戒 智慧上品大戒 智慧闭塞六情上品戒 智慧度生上品大戒等等。。。。。。

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和尚跟道士的最大区别是什么

道士，僧人，和尚，这三者都是有区别的!具体什么区别呢?下面就跟着我一起来看看吧。

道士和僧人有什么区别

　观点1：果位不一样，佛教最高果位是罗汉菩萨佛.道教的最高果位是地仙神仙天仙大罗金仙.

　佛教主西天，道教主东方.

　有些佛教所谓的法师说道教是小乘，却不知道教大乘岂非一般人能所得遇，更况外道.

　有些道教徒说佛教光修性不修命，只有像无形万劫难逃阴灵身，却不知每人根基不同，所遇法门不同，又何必自赞毁他.

　具体谁高谁更胜一乘，只能说自性平等，无有高下.所有高低善恶好坏分别，并非正道.

　观点2：有区别，而且还挺大，首先道士和僧人分别属于不同的教派，既然不属于同一个教派，那么信仰上就有很大差异，僧人都是信佛，而道士信的是神，所谓得道得道，和僧人的成佛，都是完全不同的，而在生活上更有不同，佛教弟子都不能留发的，而道教弟子就可以，但他们也有一样的地方那就是饮食上不吃药，吃素，佛教是从印度传来的，而道教是我们自己民族就固有的，所以来源地也不一样。

　观点3：道家人乱世入世济世，盛世归隐。佛家人反之。

　观点4：道士与僧人分属不同宗教。道士属道教的修士，僧人属佛教的修行者。

道士和僧人有什么区别

　道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称：?人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。?其中男性的道士称为?乾道?，也称羽士、黄冠、真人、神仙、羽流、羽衣、紫阳、方士、冠子、先生、希夷、烟客、三元客等，尊称为道长，戏称为牛鼻子。女性曰?坤道?，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。因此，道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。

　僧人是一般的佛教出家人，梵语为?比丘僧?。几乎所有剃发受戒的佛教出家人都能称为?僧人?。但大多数僧人都不能称为?和尚?。

　?和尚?原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是?师?。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

道士的称谓

　道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠;女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为?火居道士?，以区别出家道士。

　在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：

　天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称?天师?，如寇谦之(北魏)，隋焦子顺，唐胡惠超等。

　法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

　炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。

　祖师宗师：各道派的创始人曰祖师;各派传道的首领称之为宗师。

　真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。

　黄冠：早期道教徒崇尚**，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。

　羽客：亦称?羽士?、?羽人?。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。

　先生：道士的尊称或谥号、赐号。

　居士：信奉道教的俗家信众。

　方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称?住持?。方丈是受过三坛大戒，接过律师传?法?，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。

　监院：亦称?当家?、?住持?。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。

　知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：?知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。

　高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。

　道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书?京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。

　道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

　道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道;男道士也称乾道，相对女道士称坤道;黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有?道奶奶?。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。

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两者的区别在于，和尚是佛教中对于出家修道的男子的称呼；而“道士”是道教中对于修道的男子的称呼。这里我在“道士”后面少了“出家”两字，因为道教分许多派别，有全真教、正一教等等，他们是有所区别的，也就是说，在道教中对于修道的男子（道士）有出家和居家（有家室）之别的，而佛教要称“和尚”，必须得出家修道，不能居家，居家修道称“男居士”（优婆塞）。

另外，两者所守的戒律有相当大的区别，造成行为上有许多差异，外表上“和尚”落发，最长不得超过一小麦，汉传佛教出家众必须素食，穿僧服，除非其还俗才能脱掉僧服。而“道士”的戒律没有佛教那么严密和众多，外表上留发，有一定的道冠和发髻装束，穿道服，两家服装有的相同，也有的不同。一般相同的服装中，道士稍短些，和尚要稍长些。两者所居地不同，念的经典和所修的法门不一，成就的位次和境界也是有所差异。大致如此。

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