向一个完全没学过正念的人，如何介绍正念是什么？

这一章，从情绪开始，深度剖析了情绪的反应模式——行动模式，继而引出了另一种与之相对的反应模式——存在模式，也就是正念。

早晨，我和小伙伴们针对这段不仅做了深入的分享，还针对正念的力量以及正念觉察做了细部共读：

我记得两年前在带导正念教练时，课程中，乔.卡巴金老师认为：

这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。

它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。

“正”-正确的心态：善意和好奇；

“念”-有意识的觉知当下，身、心、环境三位一体。

书中这样解释：

注意什么内容呢？注意世间的一切，尤其是那些我们常常想当然或者忽视的生活内容。

正念意味着随时随地都对事物的状态保持关注，而且关注的是事物本身的状态，而不是我们希望它应该具有的状态。它是沉思式思维的对立面，是造成低落心境持续和反复的原因的对立面。?

第一，正念是有意向性的。当我们培养自己的正念时，就会觉查到更多的现实环境和可能的选择余地，让我们可以更就清醒地去行动。

第二，正念是经验性的，它直接指向当前的现实经验。

第三，正念是非评价性的。它能让我们看到事物当前的真实状态，并且允许它们维持这样的状态。通过正念的培养，我们也许能够意识到外部事件、情绪感受、想法和行为之间的复杂联系，了解某个因素是如何诱发另外一个因素，从而点燃了整条抑郁的锁链。

情绪本身具有进化意义，每一种情绪都有存在的理由，书中P21提到“情绪是至关重要的信使”。

并且大部分时候，我们的情绪是短暂的，即使有时候也会有一些持续的情绪反应，但是一段时间之后，也会自愈恢复正常。

那为什么抑郁会一直持续呢？

书中提出：我们对自身情绪的反应，令这些情绪持续。并且举了一个卡萝的例子：

当我们去解决一个现实问题的时候，原本的问题解决模式是奏效的，但是当我们面对的是自己的负性想法和情绪的时候， 因为厌恶而去否认、抗争甚至是消灭它们 ，往往是适得其反。

当我们在童年或者青少年时期，遭受过一些负面的经历，这些经历伴随着抑郁的情绪，同时也造成了很多关于自己负面自我价值的想法，当我们成人以后，这些过往的记忆、情绪和想法往往会被当下的一些烦恼和忧伤所激活，从而陷入其中。

当我们陷入其中时，一方面会让我们的心境更加抑郁，另一方面，我们会沿用以往问题解决的模式，去反思自己哪里不好，哪里不对劲，怎么去解决，这样反而更加容易陷入对自我的怀疑之中。

我们每个人都有思考和分析的能力，这对于引领我们解决很多外在现实问题非常有帮助，当我们发现一个问题，于是思考和分析它，然后再去行动，直到最终完成目标问题解决。

比如我要读完这本书，这是目标，我就去思考要如何去读这本书，比如今天看多少，明天看多少，直到渐渐把这本书读完，并且在这个过程中不断去检查自己的读书进度。这便是行动模式。

但是我们不能用这个方式去处理情绪问题。当我们感到不快乐时，你给自己树立了一个情绪目标：我应该感到快乐，继而去思考我为什么会这样，我究竟哪里不对劲，将锚点放到自我上，陷入到“ 过度的自我沉思”（过度反刍） 之中，因为你相信这样可以帮助你克服烦恼与忧郁，但是恰恰相反，这种过度沉思不但不会解决问题，反而本身就成了问题的一部分。

当然， 并非说存在模式比行动模式更好，它们都很重要 ，只是说这两者是不同的模式，在对待不同的对象上，书中说，存在模式是行动模式所制造的问题的解药。

或者说，存在模式和行动模式要什么区别呢？

书中P34一共给出了6点概况，早晨，我们也进行了细细共读及分享：

存在模式的这些特点，刚好与我们的正念不谋而合。

提升我们的觉察（awareness）能力。

我们对事物和情绪具有天生的直觉，不仅仅通过头脑去了解事物，也通过心灵和感官。我们还可以觉察到自己的思维；思维并不完全是意识层面的内容。

存在模式可以给我们一个全新的方式去生活，去理解情绪、压力、想法和身体状态。通过培养存在模式的觉察力，我们可以：

谁能具体说明阴阳五行

正常的，当杂念起来时，可提起正念即可。在这里念经就是正念！也是一种做事！

人的念头是有很多规律的：

正念的力量越强，杂念起来时就会觉得干扰冲击力越大，这是一阴一阳的运转搏动。

平时不做事时，心中没有需要专注的正念去提起，念头中没有正念和杂念的分化，这时所有的念头就是随机运动的妄念流，阴阳之间没有搏动。由于没有正念力量的存在，所以这时候有部分心静之人虽然能感觉到妄念流在川流，但是感觉不到太大的冲击碰撞感。然而，对大部分人来说却连妄念流也感觉不到，因为他们已经随波逐流惯了，沉迷而不觉了。

（仅供参考）

一． 任何事物都是由阴阳五行构成的，物质分为阳质和阴质，阴质和阳质缺一不可，他们对立而统一为一体才能构成事物，事物相对立统一的两方面分为阴质和阳质，阴质和阳质具有双重性，单个事物独立由可以分为阴质和阳质，物质的载体为阳质，物质的内部结构原理和运动规律为阴质，

世界是物质的，物质分为阴质和阳质，阴质和阳质是包括宇宙、自然界及人在内的任何一种事物相对立而互相依存最基本的两种性质的物质。其中：阳质表现为阳刚向上的性质，阴质表现为阴柔下降的性持。当事物向上呈现发展时，阴质辅助阳质，当事物衰落时，阴质克制阳质，阳质表现阴质。阴质全导阳质，阴质与阳质的关系不是平等的，事物最终是向前了展，阳质最终胜于阴质。事物是按照阴质上升，阳质下降的规律而运动的，二者缺一不可。定义阳质和阴质是因为它们相依存而对立的关系，缺一不可的原因，所以必须放在一起定义，而且定义离开它们之间的本质联系，上述部分都是阴质和阳质定义的内容。把宇宙分为阴质和阳质：空间万物为阳质，时间为阴质。

二． 阴长阳衰，阳长阴衰，阴阳质互相转化及平衡的原理。

三． 将人分为阴质和阳质：人的躯体为阳质，人体内部结构组织原理为阴质；二者合为一体后，躯体和结构原理为阳质，精神灵魂意识为阴质。按人的一生活动为阴阳质，人一生的运行规律（命运）为阴质。

四． 语言文字分阴阳质：人的文字语言为阳质，语言文字的含义为阴质。

五． 人的意识形态分阴阳质：在一定条件下，正确的意识形态为阳质，错误的意识形态为阴质。

六． 按照人的意识分阴阳质：在一定条件下，合乎当时事物发展规律的正念或理论为阳质，不符合当时事物运动规律的邪念或理论为阴质。

七． 事物所有的阴质和阳质都必须在一定时空之内进行分别，在另外的时空中就会互相转化。因地制宜，因时而异这两句成语的哲学原理，

八．金木水火土五行的定义

原始的五行学说，认为世界是由金木水火土五大元素构成的，随着五行学说的发展，元素构成说被否定了，对五行的定义抽象理论化了。仍然认为宇宙是由金木水火土构成的，但对五行各自的特点没有下一个准确的哲学定义。随着现代科学的发展，人们发现了磁场、电磁波、生物电、生物波，以及它们传递过程中的能量转化形式。新阴阳五行学说结合了这些理论，对物质的构成重新进行分析总结提炼，认为宇宙世界是由“阴阳五行”构成的，关于阴阳将在后面的章节中作详细论述。引号中的五行不再是原来五行学说中的五行，而是具有崭新的哲学含义，即在古代五行学说的基础上，对物质所存的最基本最原始的形态和形式，经过总结、提炼、概括，认为万物万事都具有金木水火木的形式和形态，简称五行，下面分别对金木水火土五行定我如下：

金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式；

木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式；

水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式；

火：具有热燥光明特性的物质形态及其场能辐射形式；

土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式；

九． 例一 五行在一个国家内部各自原始的表现形态。

一个国家之中，有政府、军队、社会生产、文化教育、科学技术，最基本的政治制度和经济体制等等各行各业和相应存在的人力物资财产，我们将这个国家存在的一切按五行的特征分成原始的五大类。

首先，一个国家的存在要具有适合当时生产力水平的经济制度和政治制度，以及相应的政府机关和投入的人力、物力、财力。这些内容表现为土。它们表现的特征是稳固不易改变，土生长万物，稳定万物，上层建筑使其它各行各业得到稳定。国家当中其它的组成部分都是在基本的经济制度和政治制度下发展变化的。

其二，是国家的生产劳动，包括生产工具、机器设备、厂房等生产资料，人力财力，人的直接生产劳动。这些内容表现为木，它们直接产生价值，具有生长、活跃向上生长的特性，为社会生产物质财富。

其三，是国家的各方面技术水平，科技的研究开发，与其它国家的技术交流，人们的技能，这些内容表现为水。具有自由流动，传播性流动必较强的物质特性。

其四，是国家的物质文明，繁荣程度、物质财富、教育文化体育事业、公益事业、娱乐旅游业等等，这些内容表现为火。具有为火热、文明、兴旺喜庆的特点。

其五，是国家的军队、法律、奖惩制度及相应的人财物，这些内容表现为金。具有强硬不可抗拒的特征。

这样，一个国家的总体可以按金、木、水、火、土分成最原始的五大类，原始的五大类缺一不可，缺少其中一类就不能构成一个国家。而且按照原始的分类法，找不出第六类与这五类进行比较，具体事物都是这原始的五大类互相结合起来而存在的。

十．金木水火土五行之间的辩证关系

在上一章里，对金木水火土五行分别下之定义，本章将详细阐述事物内部五行之间具有循环相生相克的本质联系。新阴阳五行学说继承了中国古代五行学说的精华，认为事物内部五行之间具有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金循环相生的原理；以及：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金循环相克的原理，循环相生相克的原理如下图所示：

图

这里“生”的含义是：一种物质形态或场能辐射形式辅助、促进、提供原始动力使之向另一种物质形态或场能辐射形式演变转化。

“克”的含义是：一种物质形态或场能辐射形式克制、抵制、反制、反对、反抗、压制另一种物质形态或场能辐射形式向前发展。

为了将五行之间循环相生相克的原理阐述清楚，我们以五行在具体事物中相生相克的现象举例说明。

十一.五行平衡的原理

通过分析五行在一种社会制度或国家当中的相生相克的内在联系，我们便会发现事物运动的另一规律：即事物内部五行必须相互平衡，所占比例平衡，事物才会保持平衡地发展，如果不平衡，其中一个环茸缺少或不足，都会鬲来社会发展中的挫折。比如，当社会发展到一定程度，生产力水平已经大大提高了，这就要求社会的经济关系和政治体制、上层建筑不能在原来的水平上，需要改革，随着生产力水平的提高而提高，与生产力水平保持一致，否则，土就会克水，原来的生产关系就会影响和生产的发展。这就是五行平衡的事物正常运行和存在的基本条件，这一原理学说不再单独阐述。五行循环相生相克原理和五行平衡原理不么表现在社会运动过程中，还表现在任何一种事物当中，由于事物与事物之间具有质的不同，因此，一种事物的五行循环生克原理与另一种事物的五行循环生克原理在内容和形式并不相同，这一点请读者在研究其它事物内部五行循环相生相克现象时，要注意到它们之间的质的不同。但相生相克的规律则不会变。总之，万事物内部具有五行之间的循环相生相克原理和五行平衡原理。

十二。金木水火土五行各自运动变化的速度具有不统一性

根据金木水火土五行各自的定义，我们知道金木水火土五行自具有质的不同，各自具有各自的性质，在此，再将五行的定义叙述一遍。

金：具有刚强硬特性的物质形态及其场能幅射形式。

木：具有向上生长特性

水：具有自由流动特性。

火：具有热燥光明特征。

土：具有稳固不易改变特性。

根据上定义，我们知道，在事物内部的五行各的特性中，水和木都具有运动的特性，水的特性是自由流动，容易变化，而木的特性是活跃向上生长。因此，金木水火土各自运动变化的建度就不一样，其中水和木运动变化的快，而金火土变化的速度慢，特别是土，由于它的特性是稳固不易改变，在人类社会中，表现水的生产工具，科学技术日新月异，在很短的时间内就发生了变化。由于水生木代表木的生产单位也是如此，由于生产工具的改变，代表生产企业阳质的机械设备也不断地改进，随着硬件的改变，生产经营管理的方式也不断地在改进，如资本主义初期在用人方面，由逼迫式逐渐发展为企业对人才的挽留式各大企业对人才的重视和争取已远远超越初期的管理方式。但是在政治体制方面。由于为了维护社会的稳定。资本主义制度的政治制度基本没发生变化。特别是国家的基本法几十年，甚至更长时间都不必要修改。如当今美国的基本法从十八世纪未到二十一世纪初未进行修改，而是在此基础上逐步完善。

十三。阴质和阳质的运动与五行运动的关系（阴阳五行定律）

认识阴质与阳质的运动与五行运动的关系，是揭示事物运动的根本原因，揭示这一原理可以清楚地认识事物的运动状态和运动过程，从而揭示事物从量变到质变飞跃和万事万物形成和发展的基本规律，揭示阴质和阳质的运动与五行运动的关系是本学说的核心原理。

新阴阳五行学说认为，事物最原始和最初的形成是阴离子和阳离子按照八卦的排列组合原理进行排列组合，在排列组合过程中，表现在物质的载体上。首先是载体中阴质和阳质按照同性相排斥，异性吸引的规律而结合成原子和分子，及化合物，用图表示如下：

下面继续来说明阴质和阳质和运动与五行运动的关系，是构成事物运动的根本原因和质的飞跃的根本原因，以一种社会制度为便，用图表示如下：

图中把一种社会按五行分成最基本的五大组成部分，如图中（1）所示。金木水火土五大组成部分各自又可分为阴和阳，如图中（2）所示，以表示木的社会生产为例为说明，社会生产分为先进的生产和落后的生产，即将载体分为阴质和阳质，载体的阴质和阳质的关系是事物运动的根本原因，载体的阳质总是要战胜阴质，生产总是要向上发展的。生产包括人的劳动，生产方式和生产工具，这里以生产工具为例，生产工具分为先进的生产工具和落后的生产工具，在生产过程中，先进的生产工具逐步取代落后的生产工具，阳质战胜阴质。这是阳质和阴质把工具作为载体所表现出来 的内在联系。另外，把工具的载体作为阳质，把载体阳质战胜载体阴质的内在联系作为阴质，来分析阳质和阴质二重性的运动规律，我们知道，每一种工具在使用过程中，作为工具的载体（阳质）逐渐磨损到最后报废，阳质消失，而这种工具在使用过程中其工作原理所表现出来的优缺点逐渐显示出来，阴质上升，随着工具使用寿命的结束，工具工作原理的优缺点也就全部表现出来了，阴质上升到极点，阳质也就消失（工具报废）。人们在使用生产工具过程中又会根据其利弊发明新的工具，又产生新的阳质，这一过程，事物按照阴长阳衰，阳长阴衰的规律发生了一次质变，先进的生产工具代替了旧的生产工具，表示木的社会生产由落后的生产向先进的生产前进了一步，前进的过程中社会生产分别表现出阴质和阳质的双重性变化。随着社会生产的向前发展。表示火的社会物质财富逐渐增多，表示土的上层建筑就越来越稳固，国家的实力越来越强大，即作为社会内部最基本的金木水火土五行所属的五大组成部分之间的生克关系同时也在发生作用。金木水火土五行各自的阴质和阳质同样也按其双重性在运动变化。社会按照五行之间循环生克的原理不断地发展变化，当社会发展至一定的速度，土的力量越来越强大，就反过来克制水的发展，社会就逐步衰落，到最后一种社会制度走向灭亡，社会的载体阳质下降、社会制度内部规律矛盾（阴质）逐渐暴露上升，当阴质上升到极点的时候，一种社会制度结束，新的社会制度代替了旧的社会制度。表现出社会制度的阴质与阳质的双重性，如图中（3）和（4）所表示，新的社会产生后，又产生了新的阴阳五行如图中（5）所示。

通过阴质阳质的运动与五行运动之间关系的分析，揭示了事物内部内在的本质联系和运动规律，它是新阴阳五行学说最核心的原理，揭示一原理为揭示宇宙的本来面目和运动规律拿到了金钥匙。将这一原理综合起来，即：

事物由阴质和阳质两种性质的物质构成，阳质和阴质具有双重性，阴质和阳质按八卦原理排列组合和发展变化又构成事物的五行，由于阴质和阳质的运动变化，引起五行的变化，五行之间又通过循环生克的原理使事物发展变化，事物发展变化到一定时候发生质的飞跃，又表现为阴质和阳质的变化，同时产生新的阴阳五行。新的阴阳五行又按上述原理无限制地螺旋式运动变化。学说将这一原理简称为阴阳五行定律。

万事万物按照阴阳五行定律经过无数次不统一性的质飞跃，从化学元素中的阴阳离子。发展到现在宇宙万物，包括自然界的动植物，人和人类社会。

十四。物质的场能辐射形式

对五行下定义时，就已经提到了物质能量的场能辐射形式，但对场能辐射形式没有进行阐述。本学说将阴阳五行的内在联系及运动规律阐述之后，再回过头来论述物质的场能辐射形式，主要是因为本学说结构编排的需要，对事物由浅入深认识的需要。

认识物质的场能辐射形式，就清楚地了解到宇宙万物之间，其中任何两种事物之间，有的是看起来毫不相关的事物之间具有密切的联系；是解释中国古代“天人相应”的观点，东西方的星相学，风水这，八字算命术，面相手相，八卦占卜术等预测技术为什么具有科学性的依据；也是揭示宇宙万物阴阳五行的运动具有周期性，相对同步和系统性规律的基础，以及提示运动灵质和人的灵魂产生的过程。

场能辐射在事物实体中的表现形式

1、场能的定义

场和能是连结在一起的，场是能在空间距离的大小和时间延续的长短。能是在场的范围内存在的能量，场和能是密不可分。物质的场能辐射是以本身所在的位置向四周辐射的，在辐射过程中随着距离的增加，因其它物质的吸收逐渐减弱，而且不同的具体事物所辐射能量的方式和能量的强弱也不一样。通常表现为光、声音、电磁波、磁场等几种常见的形式除此之外还有其它的表现形式，

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