《马王堆老子帛书》全文及翻译是什么？

原文：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。

失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。

译文：

上德之人不德其德，故正真有德。下德之人追求德，故实际上达不到德。上德之人顺其自然而无心作为。下德之人强调作为而无以能为。上仁之人勉力博施于人，但无私心意图。上义的人勉力施为，但常有私心目的，上礼的人勉力施为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。

所以，丧失了道以后才出现德，丧失了德以后才出现仁，丧失了仁以后才出现义，丧失了义以后才出现礼。那礼呀，是忠信衰败的表现，也是社会动乱的祸首。那先见者，是道的虚饰，是邪伪的开始。因此，大丈夫应取忠厚不取薄礼，取实在不取虚华。所以，舍弃薄和华而采取厚和实。

扩展资料：

《帛书老子》出土于1973年长沙马王堆汉墓，用不同字体的朱丝栏墨形式抄写《德》《道》两篇文章的合称。

由于帛书老子的内容与传世的《道德经》貌似形同，学者根据《德》《道》两篇文章的成书年代先后，分别命名为《老子甲本》、《老子乙本》，统称为《帛书老子》。

考古和文本研究证明，下葬在汉文帝时期的《帛书老子》，下葬时已是旧物或古董，下葬时间比成书于汉昭帝时期的《道德经》更早。

《老子》对比《道德经》有哪些不同？

一、字数不同

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：

帛书《老子》，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；

河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），

王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），

傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字），

楚简《老子》为2046字（不含太一生水篇）仅为今本五分之二。

二、章节不同

马王堆帛书甲本，分上下两篇；乙本始有“德、道”篇名。

河上公本或河上丈人撰，原注不分章。

刘向校定，整理。始分八十一章。

王弼注本，有四卷不分章，也有八十一章版本。

楚简按其竹简的长度及编连情况，又分为甲、乙、丙三篇。

甲：存39枚竹简。按其内容，依次对应现今流传广泛的王本道德经之第19、66、46、30、15、64、37、63、2、32、25、5、16、64、56、57、55、44、40、9章。

乙存18枚竹简。按其内容，依次对应现今流传广泛的王本道德经之第59、48、20、13、41、52、45、54章。

丙：存14枚竹简。按其内容，依次对应现今流传广泛的王本道德经之第17、18、35、31、64章。

三、内容不同

1、系统缺少五个部分：

无“玄之又玄”、“玄德”、”玄牝“、“无极”这些令人费解的概念。（玄论）

无“非以明民，将以愚之”的愚民之论。（愚民论）

无“将欲取之，必先予之”的阴谋之论。（阴谋论）

无“欲先民、欲上民”、“以无私成其私”、“天下，神奇不可为”的帝王之术。（帝王术）

无“礼者，忠义之薄而乱之首也”、“绝仁弃义”等与儒家针锋相对的言论。（非儒论）

2、根本意思转变：

十四章

　帛乙：执今之道，以御今之有，以知古始,是谓道纪。

　王弼：执古之道，以御今之有，能知古始,是谓道纪。

十九章

　简甲：绝知弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃虑，民复孝慈。

　帛甲：绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。

二十一章:

　帛甲：自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然，以此。

　王弼：自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉，以此。

1、今本《道德经》不是出自同一个人之手，是后人不断整理加而来。

2、楚简本并非善本，而是楚王子老师教学使用的抄本，而且抄写者并非同一人。

3、流传中，文字变迁问题用今文代替古文，误把注释当原文誊抄，分章断句符号模糊重新断句，增字减字改造成朗朗上口的骈文。因文害意的情况是在太多了。帛书整理小组说有三百多处。

由以上分析,得出以下结论： 除非作者复活，否则我们无从知晓《老子》本意究竟是什么。

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