历史上皇帝称号帝和宗有什么区别

帝：皇帝简称，宗：继嗣君主有治国才能者为宗；

帝者，德合天地曰帝，即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝，战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者，秦以后为皇帝简称，《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加，秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称；

宗一般为古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的庙号，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗，庙号最初非常严格，按照祖有功而宗有德的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗，太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都是守成令主的美号。

天子和皇帝并没有区别，只是称呼上的不一样。

天子在古代政权里是爵称；王者父天母地，为天之子也。按《孟子.告子上》的说法，天子本应该是 天爵与人爵合一的爵称，但可惜后世不少人得了天爵而弃人爵。

天子旧时指国王或皇帝（受天命而立，因此称为天的儿子）。据说在春秋战国时期，天子的说法就已经开始出现，但还未成为正统的称呼，各诸侯国依然沿用着大王，汉代以后天子之称谓始流行。

扩展资料：

“天子之说”随时代变迁与发展而不断进化。

汉代司马迁作《史记》，说从尧舜开始，夏代、商代、周代、秦代的君主，都是黄帝的后裔。因此，这些君主都是名副其实的、血统意义上的天神之子，而他们经过世代的积累德行，做了天子，是非常合理的。但是汉代开国皇帝刘邦，出身平民，他的父亲都没有名字，就更加找不到他以前的世系。

所以司马迁对于他能够做天子非常不理解，猜想他大概是天派遣的大圣人，不然的话，不会在几年的时间里就取得政权，做了天子。汉代儒者为了找到刘邦的天神血统，经历了近200年的努力。最后，儒者贾逵在《左传》中找到，尧的后代中有一个叫刘累的，曾经做过夏代的臣子。

刘邦，就是刘累的后代。这样，刘邦就可以通过尧，上溯到黄帝，被认为是具有天神血统的人。刘邦之后，王莽、曹丕做皇帝，也都要把自己的血统上溯到舜，再上溯到黄帝，以证明自己做天子的合理性。

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