北京别样清明公祭活动向生命致敬，你如何理解祭祀文化？

我认为祭祀是一种文化。在古代，祭祀指人们通过一定的仪式，将食物、牲畜等敬献给神灵和祖先，以求得到他们保佑、赐福，不仅在民间兴盛，还是国家的重要政治活动；不光中国，全世界都有。由此形成了丰富的祭祀文化。我国历史悠久，祭祀文化更是源远流长。

我对祭祀文化的看法：

一、它仍然有生命力。风俗都是历史积淀的结果，存在就有其合理性。中国人素来重视?葬之以礼?、?事死如事生?（孔子语），祭祀文化有很深的历史和文化基础。对于死去的先人，每到清明、过年等重要日子，在他们的牌位或者坟前烧一炷香、一叠纸钱，表达怀念，寄托哀思，是人之常情，这也确实是中国人的真感情、真性情，没有虚假做作的成分。虽然只是一种简单的仪式，体现的却是中国传统的孝道文化。百善孝为先，这是维护中国人?家国?情怀的基础，文化传承的意义不言而喻，所以，这种文化现象还会持续下去。

二、它也有很多糟粕。传统文化并不意味着它都是好的。民间的祭祀，形式上那就有很多不好的地方，比如，在马路上当着过往的车辆和行人烧纸钱就不好，不安全、不环保；有的扎一些纸牛纸马、纸别墅、纸汽车等，然后一烧了之，造成不必要的浪费；有的还借机搞迷信活动；还有的轻养厚葬，生前不照顾，死后讲面子，讲排场，大操大办；有的高标准修建墓地，造成死人与活人争地，浪费资源，等等。

三、还是要坚持移风易俗，以先进、科学、文明的观念引导民间祭祀活动。首要的要破除迷信思想，不能搞得神神道道，鬼鬼怪怪，像写咒念符那一套，坚决取缔；再就是要尽量简化程序，不能繁琐；还要节约资源，别浪费；积极倡导文明，多讲公共意识，不能污染环境、影响他人，等等。比如，上坟时，鞠躬代替磕头，鲜花代替纸钱，就不失为一个好办法。大家共同努力，一定要让传统的祭祀文化与文明先进的生活理念结合起来，才能焕发出新的活力。

清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节、十月十五下元节，合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。寒食节又叫“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，寒食节一般是冬至后第105日。与清明节日期相近。

在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。寒食节禁火冷食祭墓，清明节取新火踏青出游。寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天

寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。

但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

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