日历天、自然日、工作日的区别

日历天就是日历上的日期,每一个算一天,意思就是一周按7天算.而与之相对应的是工作日,就是在计算时把一周时间算成5天.

自然日通俗的讲就是指一天24小时，包括正常的工作日，和周末休息日，也包括假期，

一般是针对工作日来提的。

比如说从周一开始算的话，七个工作日是指本周一到周五，再加上下周一、二

七个自然日就是指周一到周日七天。

工作日是指法律规定的一昼夜内的工作时间的时数。

工作日通常分为四种，即标准工作日，特殊条件下的缩短工作日、延长工作日和无定

时工作日。

（1）标准工作日

标准工作日是指由法律规定的，在正常情况下，一般职工所实行的工作日。目前我国

实行的标准工作日是每日不超过8小时，每周不超过44小时，平均每周工作5天半。标

准工作日是我国工时制度立法的基础。

（2）特殊条件下的缩短工作日

特殊条件下的缩短工作日，是指在严重有害健康和劳动条件恶劣以及对女工和未成年

工实行特殊保护的条件下，少于标准工作日时数的工作日。我国实行缩短工作日有如下几

种。每个工作日时间少于8小时的。如从事矿山井下、高山、严重有害有毒、特别繁

重和过度紧张的体力劳动等工作的职工。近年来，纺织业实行“四班三运转”的工时办

法，化工业每天缩短为6或7小时，煤矿井下实行四班6小时工时制，建筑、冶炼、地质

勘探、森林采伐，装卸搬运等均为繁重体力劳动，依本行业特点都实行不同程度的特殊条

件下的缩短工作日。夜班工作时间减少1小时。夜班工作一般指是实行三班制的企

业、单位，当日晚上10点至次日早晨6点的时间。夜班工作改变了人们的正常生活规

律，增加了神经系统的负荷，工作起来比较辛苦，为此规定从事夜班工作的时间比白班减

少1小时，发给夜班津贴。还有些连续生产不容间断的工作必须安排夜班，如钢铁冶炼、

发电等夜班工作时间可与白班相同，但要给夜班劳动者增发夜班津贴。国家还规定对于未

成年工、怀孕满7个月和哺乳满12个月婴儿的女工禁止安排夜班工作。女职工哺乳

时间减少1小时。哺乳未满12个月婴儿的女职工，每日在工作时间内可以哺乳两次。一

般规定，每次不得超过半小时，合计1小时算在工作时间之内。

对未满18岁的未

成年人也实行少于8小时工作日，为保障其健康成长。

（3）延长工作日

延长工作日是指超过标准工作日的时数的工作日。对于从事受自然和技术条件限制的

季节性工作的职工，可适用于忙季工作时间得超过标准工作时间，而闲季工作时间可适当

缩短。如地质、石油、制盐、糖业等。

（4）无定时工作日

无定时工作日是指每天没有固定工作时数的工作日。如，某些***员及其助手、管

理人员、技术人员、森林巡查人员等职工，工作时间经常超过标准工作日，超出的部分也

不增加报酬。实际上无定时工作日的职工是适用于标准工作时间来进行工作的，只是有些

工作需要超过标准工作时间才能完成。

信念问题，天是自然，人是社会。天人合一，阴阳变易，从自然与社会的观点出发，站在你的角度，怎么样去选择正确的价值观，贵尚就清晰了，至于和，就是贵尚的重合。对个人生活在物质与精神上起着决定性作用。

最后，说下阴阳的个人观点：纯阴这个点为鬼，知道一切却什么都不为，也无力而为。纯阳这个点为兽，有力而无所不求却什么都不知道。两个极端，独阳不长，孤阴不生。阴阳平衡的是人，人的潜力大于神与魔，呵呵。扯远了。我想说的是，所谓神，是心中的信仰，以阳为用，以阴为辅，自化乾坤，再生阴阳。与之对立的是魔，阴阳倒过来用。不要太轻视自己，因为自信比什么都重要。

道教的“天人合一”思想包含了人与自然的和谐，讲“道法自然”就是不要破坏自然界以及自然万物的和谐。《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可。《太平经》称：“太阳、太阴、中和三气共为理，更相感动”，“故纯行阳，则地不肯尽成；纯行阴，则天不肯尽生。当合三统，阴阳相得，乃和在中也。

古者圣人致太平，皆求天地中和之心，一气不通，百事乖错”。只有阴阳二气的相互和谐产生中和之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平。《太平经》还说：“三气合并为太和之气，太和即出太平之气。断绝此三气，一气绝不达，太和不至，太平不出。阴阳者，要在中和。中和气得，万物滋生，人民和调。”

这里的“太和”，即为“太阴、太阳、中和”三气的和谐，“太平”则指三气和谐而达到平衡，即自然界生态平衡。《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气所生，即“天、地、人本同一元气，分为三体”。

又说：“天、地、人民万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也。”也就是说，天、地、人同为自然界中一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处。由此可见，道教“天人合一”的理念非常重视自然界万物的和谐，尤其是重视人与自然之间的和谐。

道教又是一种“以人为本”的宗教，其关于“天人合一”的和谐理念，几乎贯穿在道教思想的各个方面，如在自身修养方面，道教以求得人身的和谐再向外延伸至“天人合一”的和谐境界。

道教认为，人首先由自身内在的和谐为初始基础而发散开来，进而以人类生存命运为主线和内容，更多的还在于关注人与人以及人与天地自然之间的和谐。因为道教修炼所强调的是自身的和谐，追求的则是与道合真、长生久视。而道教自身的和谐也是离不开社会的和谐，只有自然万物的和谐，才会有道教自身的和谐。

道法自然的和谐原则体现在人与自然的关系上，主要有以下几方面内容：

1、人与自然万物都是“道”的化生，体现了人与自然和谐共生的原则。道教认为，天地万物都是由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性”。

“道”的本性是自然无为的，能化生万物，即自然之道是贯通天、地、人的，“天地”又遵循自然之道，人也遵循自然之道，天地与人皆合于自然之道，万物都是按照“道”赋予它的秉性，有自然生存、发展的权利，人类没有权利，也没有任何理由去干扰它，更不应该随意对它进行伤害或杀戮。

所谓“天地之大德曰生”，人应该与天地合其德，对万物“利而不害”，辅助万物自然生长。这就是人与自然和谐共生的基本原则，是人类任何人、任何时候都不能破坏的。

老子认为，人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而达到和谐共生的目的。葛洪《抱朴子内篇》称：“天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也”。这里所说的“任物自然”，就是要人们遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐。

2、人与自然是一个有机的统一整体，体现了人与自然和谐共存的原则。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处。《黄帝阴符经》称：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安”。可见，人与自然的共生、共存，是天道自然的法则，自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。

《太平经》又称：“天气悦下，地气悦上，二气相通而为中和之气，相受共养万物，无复有害，故曰太平。天地中和同心，共生万物；男女同心而生子；父母子三人同心，共成一家。君臣民三人共成一国。”也就是说，自然界的万物只有和谐相处，才能共生共长，这是亘古不变的自然规律。

道教还认为，人是道的中和之气所化生，是万物之中最有灵气、最有智慧的物类。因此，把人放在“万物之师长”的位置，为“理万物之长”。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，人与自然更加和谐。

3、人与自然是相互依存的，体现了人与自然和谐发展的原则。道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安。

《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”就是告诉人们，人安身立命于天地间，要想得到好的生存和发展，必须使我们赖以生存的地球得到和谐安宁，然后人类才能长久安宁。

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