如何看待新一代的青年没有自己的信仰这个说法？

新一代的青年有自己的信仰的。

仰是人们对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

哲学家萨特曾经说过：“世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”理想信念，是一个人、一个政党乃至一个民族生命力的源泉，在无影无形间集聚着强大的力量。

信仰

能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利。

我们这代青年应该信仰什么

”(《新时期宗教工作文献选编》第60页)这里用的是“不允许强迫”，而不是“严禁”，因此在执行中对青少年信教问题不能一律禁止。所以文件对青少年信教问题也体现了宗教信仰自由的政策。 全国政协副主席赵朴初居士在《正确对待青少年信教问题》给中央的信中指出：“信仰宗教与不信仰宗教不是一种政治分野，不是衡量进步与落后、身心健康与不健康的标准，也不能笼统地把信仰宗教看成青少年健康成长为社会主义事业接班人的障碍和祸害。我们国家有数以亿计的宗教徒，全世界有三分之二以上的人信仰宗教，不可设想，如此广大的群众因信仰宗教而成为思想政治落后及至反动，身心不健康的人。事实上，中外古今的大科学家、大文学家、大艺术家及其他大学问家，为民族解放、社会进步献身的仁人志士，他们之中不乏宗教信徒；至于为社会创造财富，推动历史前进的工人、农民和其他劳动者，他们之中宗教徒之多更是不可胜数。信教的青少年可能难以健康成长为马克思主义的政治家和党的工作者(如果他们坚持宗教信仰的话)，但是完全可能成长为各种专业人才，成长为社会主义的诚实劳动者和忠诚的爱国者。当前妨碍青少年健康成长的突出问题，我认为是：政治上的自由化和拜金主义、享乐主义、极端利己主义思潮的腐蚀，表现为思想空虚，道德沦丧，法纪松弛，刑事犯罪，而不是少数青少年信仰宗教”。“在当今条件下，一些青少年信教乃至数量有所增多，是一种具有客观必然性的社会现象，除个别特殊情况外，不能以类似‘阶级斗争为纲’的观点，笼统地把它归结为宗教同我们争夺青少年”。“所以，不能采用所谓‘严禁’的法律和行政手段来处理青少年信教问题”。 (来源：《宗教政策法律知识答问》)

现实的信仰，真实的信仰，正确的信仰。佛教重视当下，不搞“迷信”，是让你正确的认识自己和所生活的环境。现实，当下。当下的精神状态和环境，能清楚的认识自己的状态和所处环境的事态，从而调整、找到真实的道路。真实，确切不变。当下的不变的道路，才是正确的选择。正确，不左不右也非中，完全都由清醒的自己决定和掌控。也就是说，佛教的最终，就是认识现在真正的自己，只有认清了才能有正确的行为选择和作为。佛教不是说的，有时间自己多多体悟。忧伤是人内心对事态的错误理解的结果，什么是乐观心态，什么是自在无得？付出了就有回报，只是没有从事态的结果中发现忧伤后面的自己，没有从忧伤中发现力量的源泉。十斤的石头和二十斤的石头各有不同，我们同样走一百米，你是十斤的，快；我是二十斤的，慢。但是我的耐力和力量得到了锻炼，为了更沉重的任务打下了基础。而你未必会有机会得到你所向往的地位。所以不要羡慕别人，都是因为自己没有选择正确。能力者，曾负担重物而并非人知。能力者，不为他人减轻负担，能力是有限的，不远矣。当下要重视科学，但不要迷恋科学，科学，不变的宗旨是“怀疑”，但佛教中需要的是理智的诚信和正信。《四部医典》早在1000多年前，就详细阐述了人类的孕育过程，包括精子和卵子、受精卵，还配有绘画等，很是详细，当时没有科学的显微镜，但佛却知道和了解这些。还有月亮，佛说月亮永远是半阴半阳的，也就是没有自转，比美国的“科学”早2000多年啊，到底谁是迷信无知呢？！科学是好，改变了我们的生活，提高了生活质量，同时也要理智的看到他的反面“伪科学”和局限性。科学是人类的科学。佛学是宇宙中一切众生的佛学。佛学很讲科学，1000多年前，西藏有很多的僧人，就用类似现代的科学医学手术器械，但是，当时的人却不认同，说是巫医，到底是谁迷信呢！放下不是屏弃，是不执着，不留痕迹。错误的用心、用情，得到的就是错误的觉受。不要迷信自己心中原有的概念，放下，从新确立目标，理智对待，不要迷失自己！

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