灵魂和魂魄是一样的么

在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象

，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上

帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，

乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。

何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看

同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人

是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生

灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那

变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。

心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成

行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都

是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

鬼魂，人死后的产物，人活着只有魂魄或是灵魂，死后的魂魄或灵魂称为鬼魂。

而魂魄与灵魂，个人认为是中西方叫法的不同。要是区别的话，魂魄是“魂”和“魄”的总称；灵魂，则只是指的“魂”。

灵魂百科解释：

1.文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。 2.古人说的灵魂，有时指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物,并不能脱离大脑而存在。人一死,大脑活动终止,意识丧失，所谓的灵魂也就跟着消失。 3.比喻能对某人或某个群体起关键和主导作用的精神方面的核心因素。 4.高尚的品格。 5.迷信者认为附于人体的精神或心意之灵。 ?6.品质，主控制、主方向、主属性，一般不受外力影响。 7.产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念 8.泛指生命。 9.其指精神、思想、感情，情感等。 10.其指人格、良心、性格。 11.比喻事物中起主导和决定作用的因素。

魂魄

它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。

鬼魂

迷信的人认为人死后有“灵魂”，称之为“鬼”。

综上，鬼魂是指：人死后的产物，人活着只有魂魄或是灵魂，死后的魂魄或灵魂称为鬼魂。而魂魄与灵魂，个人认为是中西方叫法的不同。

还有一些另类的解释：

鬼，象形。甲骨文字形，下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋。由此或可推断，鬼字本指脑中产生的种种意念，而非什么迷信虚幻之物。科学上称之为“脑电波”，脑神经系统。人活着有这种意念有这些脑电波，死了反而会消失。人活着有鬼，死了没鬼。

魂，从云，从鬼，云亦声。“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”，“鬼”若如上指脑电波与意念，那么，魂字本义是人脑中的脑电波与意念如同天空的云气一样，作用到人体小天地中，给人体下达各种指令。科学上可以称作“中枢神经系统”。

魄，从鬼，从白，白亦声。“白”，象形，甲骨文字形,象日光上下射之形。将鬼代入“神经”这种概念。魄，即是日光照耀下的神经。这种神经，科学上叫“体神经”“植物神经”，负责接受反馈脑神经（如同太阳的光照）指令。

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