灵魂和魂魄是一样的么
在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的对象
,也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教,多多少少也是属于灵魂信仰的一类,以为人的作善作恶,死后的灵魂,便会受着上
帝或阎王的审判,好者上天堂,坏者下地狱。
在中国的民间,对于灵魂的迷信,更是根深蒂固,并且还有一个最大的错误,以为人死之后的灵魂就是鬼,灵魂与鬼,在中国民间的信仰中,
乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的,由于鬼类有些小神通,又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实,鬼是六道众生之一,正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人,固然有生有死;生为鬼,同样有生有死(人是胎生,鬼是化生)。
何况人死之后不一定就生为鬼,这在下一节中另予说明。
关于灵魂,中国民间的传说很多,往往把人的生死之间,用灵魂作为桥梁,生是灵魂的投胎,死是灵魂脱离了肉体,把灵魂与肉体的关系,看
同房子与屋主一样,老房子坏了,搬进新的房子,房子经常在汰旧换新地搬进搬出,住房子的人,却是永恒不变地来来去去。这也就是说,人
是灵魂套上了肉体的东西,肉体可以换了又换,灵魂是一成不变的,以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上,正信的佛教,并不接受这一套灵魂的观念,因为这在缘起缘灭的理论上不能成立,站在“生灭无常”的立足点上,看一切事物都是生
灭无常的,物质界是如此,精神界亦复如此。用肉眼看事物,往往会发生“成而不变”的错觉,若用精密的仪器去看任何事物,无不都在刹那
变化之中,易经所说的“生生”,其实在生生的背后,也包含着死死,也就是变变或化化。
物质界的物理现象,既然是生生不息的,再看精神界的心理现象,那就更容易觉察出来了,因为心理现象的产生,就是由于精神的变动而来。
心理现象的变动,促成了我人行为的或善或恶,善恶的行为,又会反转身来影响到心理现象的倾向,我们的前程远景,便是靠着这种心理促成
行为,行为影响心理的循环作用而定。
那么试问:灵魂的不变性,灵魂的永恒性,那是可能的吗?当然是不可能的,不要说死后没有固定的灵魂,纵然活着的时候,我们的身心也都
是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说,佛教既不相信灵魂,那末,佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体,究竟又是甚么呢?
这就是佛教特殊优胜的地方,既不看重自我的永久价值,却又更加地肯定了自性的升拔价值。
鬼魂,人死后的产物,人活着只有魂魄或是灵魂,死后的魂魄或灵魂称为鬼魂。
而魂魄与灵魂,个人认为是中西方叫法的不同。要是区别的话,魂魄是“魂”和“魄”的总称;灵魂,则只是指的“魂”。
灵魂百科解释:
1.文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。 2.古人说的灵魂,有时指的是我们今天说的意识、精神、心理活动,那是大脑生理活动的结果,是物理、化学反应的产物,并不能脱离大脑而存在。人一死,大脑活动终止,意识丧失,所谓的灵魂也就跟着消失。 3.比喻能对某人或某个群体起关键和主导作用的精神方面的核心因素。 4.高尚的品格。 5.迷信者认为附于人体的精神或心意之灵。 ?6.品质,主控制、主方向、主属性,一般不受外力影响。 7.产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念 8.泛指生命。 9.其指精神、思想、感情,情感等。 10.其指人格、良心、性格。 11.比喻事物中起主导和决定作用的因素。
魂魄
它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气,构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体。
鬼魂
迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”。
综上,鬼魂是指:人死后的产物,人活着只有魂魄或是灵魂,死后的魂魄或灵魂称为鬼魂。而魂魄与灵魂,个人认为是中西方叫法的不同。
还有一些另类的解释:
鬼,象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋。由此或可推断,鬼字本指脑中产生的种种意念,而非什么迷信虚幻之物。科学上称之为“脑电波”,脑神经系统。人活着有这种意念有这些脑电波,死了反而会消失。人活着有鬼,死了没鬼。
魂,从云,从鬼,云亦声。“云”本义为“在天空中回旋团聚的气体”,“鬼”若如上指脑电波与意念,那么,魂字本义是人脑中的脑电波与意念如同天空的云气一样,作用到人体小天地中,给人体下达各种指令。科学上可以称作“中枢神经系统”。
魄,从鬼,从白,白亦声。“白”,象形,甲骨文字形,象日光上下射之形。将鬼代入“神经”这种概念。魄,即是日光照耀下的神经。这种神经,科学上叫“体神经”“植物神经”,负责接受反馈脑神经(如同太阳的光照)指令。
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