在家居士可以受哪些戒？

佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉，庄严，到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母，令不受恶业侵害。如勇将，能降伏烦恼。如守门人，守护功德法财。如器皿，堪受种种功用。如医，治众生病。如命，赖以修行。如王法，为世间善恶之衡准。如王命，能通行自在。如台阶，得入佛法殿堂之富丽与庄严。如大海水，须弥山，最为尊胜。是故佛弟子勿误解戒律为束缚，应珍重于戒。戒因对象不同，分出家戒与在家戒。出家之人受出家戒，旨在出离生死；在家居士因有家室外缘，故受在家戒。在家戒近为人天善道之良途，还为出世无漏之正因，故在家居士须进修戒法。 在家戒种类有三，在家居士可量心于僧众间求受，次第进学： 一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此为最根本戒，是众善根本。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。 2 、受戒时机：皈依后，欲进学戒法时受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，则至此期生命终了方舍戒。 二、八关斋戒：此为佛陀慈悲为令在家居士种出离之因，为在家居士所制，一日一夜之出家戒。 1 、内容：不杀生、不偷盗、不邪（不非梵行）、不妄语、不饮饮酒、不香花蔓庄严其身（亦不歌舞倡伎）、不坐卧高广大床、不非时食（过午不食）。 2 、受戒时机：欲学出世清净之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六斋日受之，多受持一日，即多一分利益。 三、菩萨戒：种成佛之菩提正因，以上求佛道，下化众生之精神，行菩萨事之大乘戒。 1 、内容：在家居士一般受的在家菩萨戒，有六重戒、二十八轻戒。但菩萨戒，重在戒心，总摄一切摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，而不受限于戒条。 2 、受戒时机：发菩提心，愿生生世世行菩萨道，以六度波罗密济度众生终至成佛者可受。一受菩萨戒，生生世世戒体永在。众生受戒后，应护持净戒，不可轻言犯戒。若犯戒后，应如法忏悔并不再犯。

什么是居士？

是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没有受过五戒)，对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。

而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。

什么是威仪？

戒律守得清净后，所有的德行自然就显现，所以令人可畏佩服，并不是势力的威。摄受别人，主要是由于心具备戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的仪。

所谓诈现威仪，就是为了得到信众的信仰，从而得到自己所需要的名和利。实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范。

居士如何称呼出家人？

对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼)，应该叫长老、老法师、法师、师父，还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，或者统一叫法师也可以；对沙弥(沙弥尼)，也应该叫师父。

各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。

看到出家人应该怎样？

答：应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。

什么时候看到出家人不用招呼？

有五种时候，暂时不用招呼出家人：

1、正在读经的时候；

2、生病的时候；

3、理发的时候；

4、吃饭的时候；

5、工作的时候。

在寺院中如何拜见师父？

想进房间拜见师父，必须约两个居士以上(如果是女居士)，首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。

进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说一拜答依教奉行就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说一拜，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视?不听师父的话，也就是不依教奉行了；然后才向师父请益。

实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了长住规约，会被迁单的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。

一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知客师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。

信众到寺院中如何挂单?

首先到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到登记的地方，拿出归依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证登记，如实回答知客师的问话，并且仔细听知客师讲寺院里的规矩和吃饭休息的时间，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。

在哪些时候不能向师父顶礼？

一、师父参禅打坐时；

二、师父行走时；

三、师父吃饭时；

四、师父讲经说法时；

五、师父洗脸刷牙时；

六、师父洗澡时；

七、师父休息或者睡觉时。

另外，师父关着门，不能在门外礼拜，到房间去礼拜，首先弹指三遍，师父没有应声，应该离去，应声则进礼拜。

为什么方丈大和尚很难见，是不是我没有缘分？

不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多，应接不暇，不能一一接待信众是可以理解的，见到了自然好，没有见着也不要生烦恼，不可勉强。

拜见方丈时，应该事先拜见衣钵师(负责方丈日常起的师父)，衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚，到时候，应提前十至五分钟，到方丈室去等待接见，这是比较如法的。

持戒有哪两种清净？

一，受戒之后，严守戒律，宁愿死也不违犯，这个就是上品清净；

二，遇不得已，犯中下品可悔罪，应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前，哀求忏悔，尽情发露，精诚悔改，还得清净。

什么是覆藏和发露？

犯了戒，想办法不让人知道，叫覆藏;和盘向别人说出，这个就叫发露。

于师父说话要注意什么？

凡是向师父问经问话，应该仔细听师父讲话，如果有听不明白的地方，应当等师父讲完了话，然后再问。不能待师父还没有讲完话，就急忙发问，扰乱了师父的思路，很不礼貌。

如果师父训诫，自己确实有过错，应该改正，没有过错，也不要讲话，不能与师父争辩，我们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。然而，现在的居士，都是很了不得的，很难有这样虔诚的了。

贪睡有哪些过错？

佛说多睡有五过：

一，多恶梦；

二，诸天不喜；

三，心不入法；

四，不思维名相；

五，喜出不净。

什么是地狱五条根？

答：财、色、名、利、睡，就是地狱五条根。

亲近师父有哪些好处？

1、信心坚固；

2、其心觅进；

3、身无诸病；

4、精进；

5、具念心；

6、心不骄慢；

7、能成定慧；

8、具足闻智。

我听别的居士讲不能多使用水对吗？

是的。洗脸洗脚用水，以水覆盖毛巾少许为宜。多使用水，浪费成常住物(在家则浪费财物)，最损福报。另外水中还有许多我们肉眼看不见的生命，多使用水，就会伤害更多的生命，会给自己造成许多不必要的杀生因果。

在寺院中能随地吐痰吗？

不能，应该要注意卫生在僻静的地方，用卫生纸包好弃到垃圾箱。古代有一个僧人晚上坐在佛塔，偶尔吐痰，月光下见护法神伸手来接，这个僧人很害怕终身注意。

我很好奇喜欢笑，是不懂规矩吗？

多笑失正念，大笑失威仪，哈欠是疲倦懈怠的样子，都是应该戒的。气有两种：上气和下气(放屁)。上气如果要出时，不要当人张口令出，要回避无人处。

如果下气要出时，不能在大众中出，应该作方便外出，到无人处放出，然后才入群，不要扰乱众念。

另外还要注意几点：

1、入塔殿时，不能出口气；

2、和尚大德上座前，不能放屁出声；

3、如果下气来时，应当忍，万一不能忍时，应该在下道在下风放之。

居士听到这里可能感到很奇怪，为什么佛教会这么严格，俗话说拉尿放屁，皇帝老子都管不着。须知殿堂等都是神圣的地方，稍微有修养的人，都会有所克制的。

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