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痰在哪、哪生病,化痰中药众多如何选?医生一次给你讲明白

是丫丫呀1年前 (2023-12-18)阅读数 7#综合百科
文章标签经络咳喘

如果你经常感觉痰多,舌苔厚腻,除了调理生痰的根源以外,还需要把已经产生的痰给它化掉,那如何化掉这些已经产生的痰呢?

中医上有很多的化痰药,比如我们熟悉的半夏、陈皮、菖蒲、桔梗等等,那这些化痰中药哪个好呢?该怎么选呢?今天和医生告诉你该如何找到适合自己的,

那我们就根据不同位置的痰,找到合适的化痰药,

比如说痰在脑袋里、或者在心里,也就是我们说的痰蒙清窍,痰蒙心窍,这时候找谁呢?石菖蒲,石菖蒲开窍豁痰,能开九窍,尤其善于开心脑,石菖蒲入心经,能把心中的阳气,输通到头部上面的七窍,让人耳聪目明,头脑聪慧。石菖蒲也是心梗和脑梗患者最常用的一味中药。

那如果说痰在肺呢?找谁呢?就是桔梗了,桔梗辛散苦泄,宣开肺气,祛痰,适用于咳嗽痰多,无论寒热皆可应用。

如果说、痰在脾胃呢?找谁呢?陈皮、半夏、都可以,

半夏,辛散温燥,可以散开脾,胃,肺的寒湿痰饮,让脾的生清功能,胃的降浊功能恢复正常,这样脾胃里的痰就出去了。

痰在哪、哪生病,化痰中药众多如何选?医生一次给你讲明白

而陈皮行气理气,苦燥降泄,让肺脾气机周流,以此理气健脾、燥湿化痰。

如果说痰在肾上呢? 找谁呢?生芡实,芡实这个东西很干,是粉剂的,它就能够把肾水吸住,因为芡实是果实,果实就是入肾的,这里起到一个收敛的作用。不让肾水外泄,形成痰湿。

如果说是经络有痰呢,我们可以找白芥子、或者白僵蚕

白僵蚕、可以祛风通络、化痰散结,主要用于中风后遗症、或者消一些病理产物、比如囊肿、结节等

白芥子 归肺、胃经,具有温肺化痰、利气散结的作用。白芥子辛温走散、利气机、通经络,可以用于痰阻经络关节引起的肢体麻木,关节肿痛,能祛经络之痰,消肿散结,通络止痛,

以上就是咱们分享的不同位置的痰,常用到的一些中药。大家学会了吗?

问题一:痰饮本义是什么 a.痰 b.饮 c.水 d.湿 e.水湿 痰饮 [tán yǐn]

基本释义

中医病症名。四饮之一。指体内过量水液不得输化、停留或渗注于某一部位而发生的疾病。一般认为“稠浊者为痰,清稀者为饮”。

答案选 e.水湿

问题二:痰饮喘咳是啥意 病情分析: 痰饮是中医的病因概念,属于水液不能正常转化后的代谢产物,如果停留在肺里会导致肺气宣降不利出现咳嗽气喘等症状,就是痰饮喘咳。

问题三:痰饮是什么意思?有些什么症状?应该怎么办呢? 痰饮系由脏腑功能失调所产生的一种病理产物,因其停积体内可引起各种病证的发生,故视作继发性致病因素之一。是中医学特有的病因病理概念。凡外感六*、情志内伤、饮食失宜、劳倦太过或感染疫毒等原发致病因素,均可导致肺脾肾三焦等脏腑生理功能失常,水液代谢紊乱,而形成痰饮。其于临床具有致病广泛、复杂、怪异等特点,故有“痰生百病”、“怪病皆为痰作崇”之说。所以痰饮为病在肝胆中亦较为普遍。

痰饮若分而言之,则“稠浊者为痰,清稀者为饮”。饮指蓄积停聚于体内而未被气化和排泄的水液。临床上若饮停中州,则脾阳失运,而症见纳少腹泻,肠中雷鸣等;若饮结肠间则可见腹满,口舌干燥之症;若饮聚于腹便为腹水;若饮停胸胁即为悬饮(胸水)等。如肝硬变腹水或并发胸水,当以饮邪为病论之。

痰为水液停积之较为稠浊者,多因饮积日久又为火热灼炼而成。痰浊混杂于气血之间,随气血之行而无处不至。若上扰清空则眩晕困蒙;蒙蔽心窍则神情呆滞或昏蒙;壅阻于肺则咳喘痰多;凝着肌肤或为痰核、瘰疠,总以其所到之处而变生诸证。常于肝昏迷、肝外症状的呼吸道感染,肝癌、肝结核之淋巴结肿大等病证中可见。痰浊性腻而粘,若腻滞胸胁,阻碍气机升降之道,在肝病中则可见胁肋胀满、肝区疼痛等;若粘腻气血,使血行缓涩,而致痰浊瘀血互结的病理改变,例如肝癌、肝硬变、肝胆肿瘤等可因此而致。痰浊随气而动,易与肝风相合为病,若肝风挟痰上扰或风痰窜阻经络,则症见头昏或昏仆、肢体麻木、手足蠕动、头摇身动等。肝豆状核变性、某些肝病并发的癫痫以及其他肝病所见之动风症状,常与肝风挟痰为病有关。

问题四:《金匮要略》提出的痰饮病的治疗大法是什么? 金匮要略》是东汉张仲景所著,具有很高的临床实用价值,被誉为医方之祖,治疗杂病的典范。书中关于“痰饮”的论述有44处,在《金匮要略?痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇中有33处进行了论述,篇中比较具体地论述了痰饮的分类及证因脉治。其余11处见于《肺痿肺痈咳嗽上气脉证第七》和《胸痹心痛短气病脉证并治第九》二篇中。现将痰饮的名称、分类、病因病机及治疗等文献归纳诠释如下,希冀对临床内伤杂病的辨治有一定的指导意义。

1 痰饮之名称及分类

在《金匮要略?痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇中明确指出了“痰饮”的名称,并按其停留部位的不同分别名之,如《痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇中“一,问曰:夫饮为四,何谓也?师曰:有痰饮,悬饮,有溢饮,有支饮”。“二,问曰:四饮何以为异?师曰:其人素盛今瘦,水走肠间,沥沥有声,谓之痰饮。饮后水流胁下,咳唾引痛,谓之悬饮。饮水流行,归于四肢,当汗出而不汗出,身体痛重,谓之溢饮,咳逆倚息,短气不得卧其形如肿,谓之支饮”。《金匮》中首次提出了“痰饮”的名称和依病位分为四类及其主症,痰饮是水饮停留于胃肠,肠间沥沥有声是其主症;悬饮是水饮停留于胁下,咳嗽牵引作痛;溢饮是水饮留行于四肢肌肉之间,身体疼痛而沉重;支饮是水饮停留于胸膈,咳喘不能平卧,且外形如肿。同时还指出了据饮邪停留的长短之别还有留饮和伏饮之分,如《痰饮咳嗽病脉证并治第十二》篇中指出“四,留饮者,胁下痛引缺盆,咳嗽则辄已”。“五,胸中有留饮,其人短气而渴,四肢历节痛,脉沉者为有留饮”。“六,膈上病痰,满喘咳吐,发则寒热,背痛腰疼,目泣自出,其人振振身润剧,必有伏饮”。留饮是水液停留不行,留积于体内;伏饮是水饮伏留于内,难于攻除,潜伏不出。留和伏是意味病情的新久深浅,并不是四饮之外另有所谓的留饮和伏饮。

2 痰饮之病因病机

张仲景从人和自然密切相关的整体观念出发,认为“若五脏元真通畅,人即安和”,并指出“千般灾难,不越三条”的病因学说思想,根据一理论,痰饮的病因病机可从下列几个方面来进行分析。

“经络受邪入脏腑为内所因也”。经络与五脏六腑相连,邪气由经络深入脏腑,必然导致脏腑功能失调,若脾胃运化失常,肺的宣降功能失常,肾的主水失常,肝的疏泄功能失常,必然致水液的代谢失常,停滞为患,走于肠间则为痰饮;入于胁下则为悬饮;外溢肌表则为溢饮;上迫胸肺则为支饮。

“四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中也”。四肢九窍,内有血脉经络相连,邪气由外皮毛孔窍而入,壅塞水液运行之道,必然停滞为患,从而形成痰饮,寒饮郁肺,则“咳嗽上气,喉中如水鸣声”;饮热郁肺,则咳喘;痰浊阻肺,则“咳喘上气,时时吐浊”等等。这些都是外感寒热湿等邪气从皮毛孔窍而入所致的。

“三者,房室、金刃、虫兽所伤”。这条致病因素中能引起痰饮之证的主要是五劳内伤,五劳所伤,时日即久脏腑功能必然受损,脾失温运,肺失宣肃,肾失气化,三焦水道通达失调,水液代谢必然失常而为患,为痰饮、水肿之证。

3 痰饮之病证

《金匮要略?肺痿肺痈咳嗽上气病脉证并治第七》篇中对痰浊、寒饮、热饮等阻肺出现的病证进行了具体的描述。如本篇中“十、咳而上气,喉中有水鸣声…”,“十一、咳逆上气,时时吐浊,但坐不得眠…”,“十四、咳而上气,此为肺胀,其人喘,目如脱状,脉浮大…”,“十五、胀,咳而上气,烦躁而喘,脉浮者,心下有水…”。《金匮要略?胸痹心痛短气病脉证治第九》篇中描述了痰浊壅塞,气滞不通致的胸痹证,其证见除“咳唾,胸背痛,短气”之外,还可见“心中痞气,胸满,胁下逆抢心”等症状。如篇中“三、胸痹之病,喘息咳唾,胸背痛,短气......>>

问题五:痰饮吃什么药好,怎么办 你这不是痰饮停于肠胃,是寒痰留肺。五更腹痛是下焦无火。

问题六:核桃“多食动痰饮”是什么意思? 请问原文的出处是哪里

问题七:痰饮内停于肠胃吃什么好? 你这不是痰饮停于肠胃,是寒痰留肺。五更腹痛是下焦无火。

问题八:痰饮内停什么意思 阳虚寒盛或寒湿什么意思 50分 痰饮内停:骸吐物多为清水痰涎,胸脘满闷,不思饮食,头眩心悸,或呕而肠鸣,苔白腻,脉滑。

阳虚寒盛或寒湿:病因病理学术语。指阳气虚不能温煦体表,出现外寒证候。《素问?调经论》:“阳虚则外寒,……阳受气于上焦,以温皮肤分肉之间,今寒气在外,则上焦不通,上焦不通,则寒气独留于外,故寒栗。”

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