人的身体属性怎么辨别啊

中医人体运行理论的科学性和合理性 在两千多年前中国思想界就已经流行“阴阳”这种对立统一的哲学思想，如以老子为代表的道家哲学思想；以孔子为代表的儒家思想都是以这种对立统一的阴阳学说为哲学的基本思想。阴阳就是以对立统一的观念来看待事物的运行变化，当然也包括人体的运行。所以中医也采用这种对立统一思想来描述和看待人体以及人体运行和自然的关系等等问题。这些思想在两千多年前的中医典籍《黄帝内经》中就已经叙述得非常清楚了。 《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，在变化之父母，生杀之本始，神明之府也，故治病必求于本”。（对立统一的存在，是一切事物的根本法则，一切事物都不能违背这个法则而存在，事物的变化是由事物本身阴阳两个方面，不断运动和相互作用形成的，事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则。这就是自然一切奥妙的所在，所以要想治好病，就必须从这个根本问题——阴阳上求得解决。）这种以对立统一的二点法来分析看待变化的事物已经被现代科学证实是比较正确的方法论，能够比较好地描述复杂变化的事物。对于复杂的人体运行及其与周围环境的关系对立统一的方法是一种简便、客观地描述方法。在两千多年前中医就能采用这种阴阳对立统一的方法论来描述人体运行情况是一件非常了不起的事情。 然而更加令人拍案称奇的是古代中医就把复杂的人体系统的运行主体概括为五大核心子系统：心、肺、脾、肝、肾。每个核心子系统都包括了一个主器官和其它一些相关的器官。并且使用中国古代十分流行的五行学说来描述人体的这五大核心子系统的运行关系。五行学说是古代中国思想家、哲学家创建的一种论述和推演事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的抽象化方法。它用人们日常生活中常见的木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归类各种事物的属性，并以五者之间相互资生、相互制约的关系来表述某一复杂系统内互相关联的事物之间的运行情况。五行学说对复杂系统的抽象化、形象化的描述能力当然也为中医描述人体系统运行情况提供了便利的工具。 中医使用了五行学说的五种物质（金、木、水、火、土）分别代表心、肝、肾、肺、脾五个子系统，这样使得中医人员和广大民众能够方便地运用这五种物质在日常生活中表现出的相辅、相克的特性来非常形象地说明这五个子系统在人体运行中的关系。 这就是阴阳五行的理论的最基本的表示。这个简单图形表示的阴阳五行学说可以十分通俗形象地指导人们正确理解人体运行规律，保持人体各部分的协调平衡运行，维护身体健康，及合理有效地对各种疾病进行诊治。由现代医学也可以确定这种子系统的划分方案与人体系统的运行情况是相当一致的。这五个内脏子系统是身体健康的最核心的部分，只要它们能够正常协调地工作，一般就可以认为身体正常。而其它器官（或次要器官）对身体健康的影响往往不是决定性的。如生殖系统有毛病，可能只影响生殖功能，而不会影响身体的基本生活功能。而且次要器官的正常工作也必须依赖于这五个核心系统的正常运行。当然，在具体的器官在人体运行中的作用的描述，中医的五大子系统与西医的分类是有一定的差别。 中医脏象学说是以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，配合六腑（胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦），主持五体（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表（爪、面、唇、毛、发）等构成人体的脏腑组织结构系统，这些分类方法和西医不是完全相同。这里我们并不准备讨论具体的医学理论问题，也不准备讨论阴阳五行哲学系统的正确性。中医理论利用阴阳五行学说建立的这种人体脏象学说及其各脏器之间的运作关系理论能够很好地描述人体运行情况的核心因素，这一点已经几千年的实践所证明。当然人体是一个复杂的大系统，仅仅有这五个核心子系统，即使再加上六腑也是不能完全说明人体的复杂运行情况的。但是，在两千多年前，中医就可以把人体这样一个复杂的系统的内部核心运行机制归结为相对简单的五个子系统，，并可以运用这五个子系统之间的对立统一关系（阴阳相辅、相克）来说明人体健康情况，及对各种疾病的诊治，这的确是一件十分伟大的发明。中医有了阴阳五行学说这个有力的思想武器，可以对复杂的人体系统运行和人体与周围自然环境的关系进行科学的描述。 例如对于慢性虚弱性肺部疾病，中医认为土生金，脾属土，肺属金，可以采用补益脾气的方法达到养肺气的目的；木克土，肝属木，脾属土，肝有病会延及脾，所以肝有病时要注意保养脾，以免脾脏被累；水生木肾属水，肝属木，肝血不足时可采用补肾阴的方法达到恢复肝血的目的。等等这些由阴阳五行描述的关系构成了中医对人体协调平衡运行和对人体疾病诊治的认识。如果仅仅因为中医采用的阴阳五行理论与一些道士、算命先生的阴阳五行一样的术语，而把中医归结为巫术迷信一类加以摒弃。

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