娇窟车狡似匹怪鬼魔四字成语

1. 形容很狡猾的四字成语

豺狐之心 指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠。

出处：《敦煌变文集·伍子胥这文》：“近闻楚王无道，遂发材（豺）狐之心，诛妾家破亡消。”

揣奸把猾 揣：藏。奸：奸诈，狡诈，虚伪。心藏奸诈，行为狡猾。

出处：元·无名氏《十样锦》第二折：“因某生前揣奸把猾，死后永做饿鬼。”

刁滑奸诈 刁钻、油滑、奸邪、诡诈。极其阴险狡猾。

刁钻促掏 狡猾而好捉弄人。同“刁钻促狭”。

刁钻促狭 狡猾而好捉弄人。亦作“刁钻促掏”。

刁钻古怪 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“你看古人中，那里有那些刁钻古怪的题目和那极险的韵？”

刁钻刻薄 刁钻：狡猾奸诈。形容人狡猾奸诈，待人苛刻薄情。

放刁撒泼 放：使用；刁：无赖，刁滑；撒泼：蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。

出处：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“俺两个全仗俺父亲的虎威，拿粗挟细，揣歪捏怪，帮闲钻懒，放刁撒泼。”

浮头滑脑 犹言油头滑脑。形容人轻浮狡猾。

出处：《二十年目睹之怪现状》第一○四回：“座中几个人，都是浮头滑脑的，没有甚么事可记。”

狡兔三窟 窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

出处：《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得兔其死耳。”

2. 表示妖魔鬼怪的四字成语

词 目 妖魔鬼怪

发 音 yāo mó ɡuǐ ɡuài

释 义 比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

出 处 明·吴承恩《西游记》第三十七回：“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？”

示 例 我们新时代的青年无所畏惧，敢于同一切~做斗争。

近义词 牛鬼蛇神、魑魅魍魉

反义词 救世观音

英 文 forces of evil as ghosts and goblins

用 法 联合式；作宾语、定语；含贬义

3. 第一个字是鬼第四个字是魔的成语

鬼鬼祟祟 祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。

鬼迷心窍 鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。

鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。形容极其神奇奥妙。

鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。

鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。

鬼头鬼脑 形容行为举止诡秘，不光明正大。

鬼蜮伎俩 鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。

鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

鬼哭狼嗥 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。

4. 求4字词语.类似（疯疯癫癫.魔魔怔怔.神神叨叨.鬼鬼祟祟）越多越好

安安稳稳、巴巴、巴巴劫劫、巴巴结结、白白朱朱

半半拉拉、半半路路、彬彬济济、炳炳烺烺、病病歪歪

波波碌碌、朝朝暮暮、抽抽搭搭、抽抽噎噎、出出律律

楚楚谡谡、吹吹打打、啛啛喳喳、搭搭撒撒、大大咧咧

大大落落、眈眈逐逐、颠颠倒倒、嘟嘟哝哝、躲躲闪闪

峨峨汤汤、峨峨洋洋、噩噩浑浑、匪匪翼翼、沸沸汤汤

沸沸扬扬、纷纷籍籍、纷纷攘攘、纷纷扰扰、纷纷扬扬

纷纷洋洋、纷纷拥拥、风风火火、风风雨雨、风风韵韵

服服贴贴、干干翼翼、鼓鼓囊囊、鬼鬼祟祟、浩浩荡荡

浩浩汤汤、赫赫巍巍、赫赫炎炎、赫赫扬扬、哼哼唧唧

轰轰烈烈、花花绿绿、慌慌张张、恍恍荡荡、昏昏沉沉

昏昏噩噩、昏昏浩浩、昏昏默默、浑浑沉沉、浑浑沌沌

浑浑噩噩、混混沌沌、混混噩噩、混混沄沄、汲汲皇皇

汲汲忙忙、继继承承、继继存存、继继绳绳、家家户户

结结巴巴、兢兢干干、兢兢乾乾、兢兢业业、兢兢翼翼

兢兢战战、踽踽凉凉、侃侃谔谔、侃侃訚訚、口口声声

哭哭啼啼、款款深深、拉拉扯扯、拉拉杂杂、唠唠叨叨

磊磊落落、离离矗矗、历历落落、踉踉跄跄、两两三三

烈烈轰轰、林林总总、零零星星、荦荦确确、落落穆穆

马马虎虎、忙忙碌碌、懵懵懂懂、迷迷荡荡、密密层层

渺渺茫茫、明明白白、明明赫赫、暮暮朝朝、袅袅娜娜

袅袅娉娉、袅袅亭亭、袅袅婷婷、嗫嗫嚅嚅、扭扭捏捏

婆婆妈妈、七七八八、栖栖遑遑、期期艾艾、嘁嘁喳喳

千千万万、乾乾翼翼、勤勤恳恳、卿卿我我、攘攘熙熙

日日夜夜、洒洒潇潇、三三两两、三三四四、三三五五

善善恶恶、生生世世、生生死死、十十五五、是是非非

斯斯文文、忐忐忑忑、堂堂正正、滔滔汩汩、滔滔滚滚

陶陶兀兀、忑忑忐忐、腾腾兀兀、啼啼哭哭、条条框框

偷偷摸摸、吞吞吐吐、万万千千、巍巍荡荡、唯唯否否

唯唯诺诺、委委佗佗、熙熙壤壤、熙熙攘攘、熙熙融融

蝎蝎螫螫、心心念念、伈伈睍睍、星星点点、星星落落

形形 *** 、虚虚实实、絮絮叨叨、煦煦孑孑、燕燕莺莺

洋洋洒洒、洋洋纚纚、摇摇摆摆、业业矜矜、业业兢兢

隐隐约约、营营苟苟、营营逐逐、影影绰绰、庸庸碌碌

悠悠荡荡、悠悠忽忽、鱼鱼雅雅、郁郁苍苍、郁郁沉沉

郁郁葱葱、郁郁累累、郁郁芊芊、元元本本、原原本本

原原委委、源源本本、岳岳磊磊、岳岳荦荦、晕晕沉沉

詹詹炎炎、战战惶惶、战战兢兢、战战栗栗、战战业业

铮铮佼佼、整整截截、正正经经、正正气气、正正堂堂

支支吾吾、支支梧梧、逐逐眈眈、孜孜汲汲、孜孜矻矻

孳孳汲汲、孳孳矻矻、子子孙孙、总总林林

5. 形容“鬼怪”的四字成语是什么

形容“鬼怪”的四字成语是魑魅魍魉、妖魔鬼怪、牛鬼蛇神、鬼哭狼嚎、牛头马面。

1. 魑魅魍魉

读音：[chī mèi wǎng liǎng]

释义：原为古代传说中的鬼怪。现在指各种各样的坏人。

出处：《左传·宣公三年》："螭魅罔两，莫能逢之。"

2. 妖魔鬼怪

读音：yāo mó guǐ guài

释义：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

出处：元·李好古《张生煮海》第一折："我家东人好傻也，安知他不是个妖魔鬼怪，便信着他跟将去了。"

3. 牛鬼蛇神

读音：niú guǐ shé shén

释义：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形 *** 的坏人。

出处：《李贺集序》："鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。"

4. 群魔乱舞

读音：qún mó luàn wǔ

释义：成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。

出处：穆青《为了周总理的嘱托》："在乌云密布群魔乱舞的日子里，这个纯朴的老农，昂首挺立，用自己的行动为人们谱写了一首悲壮的正气之歌！"

5. 牛头马面

读音：niú tóu mǎ miàn

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十一："释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。"

6. 魔开头的四字成语

神谋魔道： 犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。

羣魔乱舞：

邪魔怪道： 犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。

邪魔外道： 佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

邪魔歪道： 指不正当的言行或途径。

邪魔外祟： 指邪恶的鬼怪。

魔高一尺，道高一丈： 魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。

混世魔王： 《西游记》中的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。

佛高一尺，魔高一丈： 原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。

道高一尺，魔高一丈： 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。

道高魔重： 形容法力高强。

毒魔狠怪： 凶恶残忍的妖魔鬼怪。

病魔缠身： 指长期患病。

妖魔鬼怪： 妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

群魔乱舞： 成群的魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。

道高一尺；魔高一丈：

关于中国古代捉鬼捉妖等人物的称呼有哪些？

1. 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。：～魂。～魅。～蜮（a．鬼怪；b．阴险害人的）。世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。 2. 阴险，不光明：～话。～黠。～胎。 3. 对人的蔑称或憎称：酒～。烟～。～子。吝啬～。 4. 恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。 5. 机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。 6. 在中国的南方，表示爱昵的称呼：小～。机灵～。 7. 星名，二十八宿之一。 编辑本段词性变化 鬼 guǐ 〈形〉 [1] 隐密不测 [secret;stealthy;surreptitious] 故明主之行制也天，其用人也鬼。——《韩非子·八经》 又如：鬼促促（鬼鬼祟祟）;鬼诨（应酬;应付）;鬼慌（暗里着急;心慌） 慧黠，机警 [clever;smart;exquisite;strange and changeful] 这孩子真鬼 突兀压神州，峥嵘如鬼工。——唐· 岑参《高适薛据同登慈恩寺》 又如：鬼工（形容制作的精巧，非人力所能及）;鬼才（才情怪谲，资质出众的人）;鬼幻（似鬼神般变化莫测）;鬼出电入（比喻出没迅速而难测） 编辑本段说文解字 《卷九》《鬼部》 ·鬼 人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。?1?7?1?7?1?7?1?7，古文从示。居伟切〖注〗?1?7?1?7?1?7?1?7、?1?7?1?7?1?7?1?7，古文鬼。 清代段玉裁『说文解字注』 人所归为鬼。以曡韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。?4?6气归於天。形魄归於地。从儿、甶象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作侌。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。 编辑本段详细字义 〈名〉 鬼娃恰吉 漫画 1. (形声。字从卑从厶，卑亦声。“卑”意为“仿真物”、“模拟物”；“厶”指“自我”。“卑”与“厶”联合起来表示“自我的仿真物”、“自我的模拟物”、“自我的镜像物”。 本义 ：活人的仿真物。 说明 ：古人认为，活人生活在阳间，人死之后就去了阴间，成为鬼。鬼就是活人的仿真物，是活人死后的影像) 2. 同本义 [devil;apparition;ghost] 杨鹏程，厉鬼也。——《胡说八道集》 鬼,人所归为鬼。——《说文》 众生必死,死必归士,此之谓鬼。——《礼记·祭义》 载鬼一车。——《易·睽》 为鬼为蜮。——《诗·小雅·何人斯》 苍颉作书鬼夜哭。——《淮南子·本经》 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。——《楚辞·屈原·国殇》 吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。——林觉民《与妻书》 3. 又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事) 4. 万物的精怪 [goblin;demon;spirit] 鬼者,老物之精也。——《论衡·订鬼》 庶人庶士无庙,死曰鬼。——《礼记·祭法》 山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。——唐· 杜甫《移居公安山馆》 僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。——毛泽东《七律·和郭沫若同志》 5. 又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵。即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵) 6. 沉迷于不良嗜好或患病已深的人 [devil]——通常用于骂人语。如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼 7. 不可告人的打算或计谋 [dirty trick]。如:捣鬼;心里有鬼 8. 用于对小孩等表示爱昵的称呼 [fellow]。如∶小鬼;机灵鬼 9. 对人表示轻蔑的称呼。如∶小气鬼,吝啬鬼 10. 蠢人,莽汉—— 用于骂人话 [fool]。如:死鬼;老鬼 11. 姓 〈形〉 1. 隐密不测 [secret;stealthy;surreptitious] 故明主之行制也天,其用人也鬼。——《韩非子·八经》 2. 又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼诨(应酬;应付);鬼慌(暗里着急;心慌) 3. 慧黠,机警 [clever;smart;exquisite;strange and changeful] 这孩子真鬼。 突兀压神州,峥嵘如鬼工。——唐· 岑参《高适薛据同登慈恩寺》 4. 又如:鬼工(形容制作的精巧,非人力所能及);鬼才(才情怪谲,资质出众的人);鬼幻(似鬼神般变化莫测);鬼出电入(比喻出没迅速而难测) 编辑本段常用词组 1. 鬼把戏 guǐbǎxì [gimmick;trick;plot] 把戏,比喻花招。指阴险的手段或暗中捉弄人的行为， 他搞的一些鬼把戏被揭露出来了。 2. 鬼笔 guǐbǐ [phallaceae] 生长在潮湿地方的一种真菌，菌盖带红色,表面有粘液,味臭,不可食，有的地方叫“狗尿苔”。 3. 鬼吵鬼闹 guǐchǎo-guǐnào [make noisy] [西南方言]∶ 乱吵乱闹 我拿件衣裳赔你好了,不要这样鬼吵鬼闹的! 4. 鬼点子 guǐdiǎnzi [wicked idea;trick] 坏主意 他这个人鬼点子真多。 5. 鬼风疙瘩 guǐfēnggēda [urticaria; hives] 〈方〉∶荨麻疹 6. 鬼斧神工guǐfǔ-shéngōng [uncanny workmanship;superlative craftsmanship;be extraordinary as if done by the spirits] 形容建筑、雕塑等技能的精巧,非人工所能为。也说“神工鬼斧” 黄山的怪峰奇石,形状千变万化,无怪乎人们要叹为鬼斧神工了。 7. 鬼勾当 guǐgòudàng [fishy] 肮脏交易 办公室里正进行着某种鬼勾当。 8. 鬼怪 guǐguài [ghosts and monsters] 鬼魅妖怪，比喻恶人或小人 扫除一切妖魔鬼怪。 9. 鬼鬼祟祟 guǐguǐ-suìsuì [stealthy;deceitful;clandesive;devilish;furtive;shifty;sneaking] 行事暧昧而不光明 他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死，——《狂人日记》。 10. 鬼话 guǐhuà [lie;deception;humbug] 编造的不真实的谎话 鬼话连篇。 11. 鬼魂guǐhún [soul;disembodied spirits] 人死后的魂魄(迷信)。 12. 鬼混 guǐhùn (1) [hang around;lead an aimless existence]∶糊里糊涂地混日子 鬼混了一辈子。 和些不三不四的人鬼混。 (2) [be gallavant]∶与异性过不正当的生活 离开他的妻子与其他妇女一起鬼混。 (3) [hoodwink]∶蒙混 旧势力的虚伪的中庸,说些鬼话来羼杂在科学里,调和一下,鬼混一下,这正是它的诡计。——《鲁迅的精神》 13. 鬼火guǐhuǒ [will-o'-the-wisp; jack-o'-lantern] 夜晚时在墓地或郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火。 14. 鬼机灵 guǐjīling [clever] [口]∶非常机灵(多含诙谐意)。 15. 鬼佬 guǐlǎo [foreigner] 〈方〉∶对外国人的谑称 母亲又改嫁一个鬼佬,做军火生意的。 16. 鬼哭狼嚎guǐkū-lángháo [cry and whine;mail like ghosts and howl like wolves;set up terrifying cries and howls] 似鬼哭泣,如狼嚎叫。形容惨凄的哭声或悲凉的场景 将士们怀着破釜沉舟的决心,英勇地冲向敌人,一场激战,只杀得天昏地暗,鬼哭狼嚎 在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。——《井冈翠竹》 17. 鬼脸 guǐliǎn (1) [wry face;grimace]∶怪异、诙谐的面貌。 (2) [funny face]∶故意做出来的滑稽的面部表情 他舌头一伸,做个鬼脸。 (3) [mask used as a toy]∶用厚纸做成的假面具,是一种儿童玩具,多按照戏曲中的脸谱制作。 18. 鬼魅 guǐmèi [ghosts and goblins; forces of evil] 泛指鬼怪之物 (画)鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。——《韩非子·外储说左上》 19. 鬼门关guǐménguān [the gate of hell] 迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方 泄滩青滩不算滩,崆岭才是鬼门关。——《长江三峡》 20. 鬼迷心窍 guǐmíxīnqiào [be haunted;be possessed by ghost] 比喻一时糊涂 唉!我这个死脑筋,刚才真是鬼迷心窍了,连这个弯儿也转不过来。 21. 鬼摸脑壳 guǐmōnǎoké [get confused temporarily] 〈方〉∶ 一时糊涂 刚才我是鬼摸脑壳了!竹妹,你只放心,往后我再不得这样了。 22. 鬼魔 guǐmó [ghosts and monsters] 鬼怪;妖魔 23. 鬼魔三道guǐmósāndào [indecent] [北方口语]∶形容狡猾、很不正派的样子。 二十七岁的三姨奶,见孔武珠那鬼魔三道的样子,风风骚骚瞟他一眼,做个鬼脸。 24. 鬼使神差 guǐshǐ-shénchāi (1) [unexpected happenings] 有鬼使唤,有神差遣。比喻人做事在不自觉之中投入 争奈一个似鬼使神差,一个似失魂落魄。——《拍案惊奇》 (2) 也作“神差鬼使” 总是王四穷凶极恶,天理必除,故神差鬼使,做出这样勾当，——明· 东鲁古狂生《醉醒石》。 25. 鬼祟 guǐsuì [(of conduct) dishonorable, tricky] 偷偷摸摸;不光明正大;鬼物作祟。 26. 鬼胎 guǐtāi [sinister design] 比喻不可告人的念头;恶念 心怀鬼胎。 27. 鬼剃头guǐtìtóu [alopecia areata] 斑秃的俗称。 34. 鬼眨眼 guǐzhǎyǎn [glitter] 指眨巴眼(多指光闪烁不定)。 35. 鬼主意 guǐzhǔyì [evil plan;wicked idea;cunning device] 邪恶的想法或打算。 36. 鬼子guǐzi [devil] 对侵略我国的外国人的憎称;亦指害人的精怪,表深恶痛绝之意 [2] 。 编辑本段相关解释 gui 鬼 [3] ghost；jumby；dirty trick；spook； 鬼 guǐ〈名〉 (1)(象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”) (2)同本义 [devil;apparition;ghost] 鬼,人所归为鬼。―― 《说文》 众生必死,死必归士,此之谓鬼。《礼记·祭义》 载鬼一车。――《易·睽》 为鬼为蜮。―― 《诗·小雅·何人斯》 苍颉作书鬼夜哭。――《淮南子·本经》 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。――《楚辞·屈原·国殇》 吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。――林觉民《与妻书》 (3)又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事)。 (4)万物的精怪 [goblin;demon;spirit] 鬼者,老物之精也。――《论衡·订鬼》 庶人庶士无庙,死曰鬼。――《礼记·祭法》 山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》 僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。――毛泽东《七律·和郭沫若同志》 (5)又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵。即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵) (6)沉迷于不良嗜好或患病已深的人 [devil]――通常用于骂人语。如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼 (7)不可告人的打算或计谋 [dirty trick]。如:捣鬼;心里有鬼 (8)用于对小孩等表示爱昵的称呼 [fellow]。如∶小鬼;机灵鬼 (9)对人表示轻蔑的称呼。如∶小气鬼,吝啬鬼 (10)蠢人,莽汉―― 用于骂人话 [fool]。如:死鬼;老鬼 (11)姓鬼guǐ “ghost”在英汉词典中的解释： ghost n. 1. 鬼,幽灵[C] 2. 代笔人,捉刀者[C] 3. (电视上的)双重图像[C] 4. 一点点,一丝[the S][(+of)]

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《道法会元》卷七八：“天地之间有旱魃阴霾二鬼，为旱涝之害。旱魃头如人形。蛇身有翼，凡祈雨则埋其头於坎地。阴霾头如女人状，狐身，有翼，凡祈晴则埋其头离方之地。俱用罡煞炁以禁之。”在行法中做出其形象埋之。 抓鬼驱妖 捉妖 又称收妖、降妖，或与收捉鬼物一起称为收邪。指行法捕捉妖怪。妖怪，指各种自然物或器具化成的精魅。晋幹宝《搜神记》托於孔子说：“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。”故其範围极广，凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之类，都是人们想像中的妖怪。認为妖怪能迷人害人，致人疾病，带来灾难，故道教创设科仪，谓能予以捕捉收伏。比较简单的情况以符咒镇伏，谓能使之现形被拘。而较为複杂的，便须结法坛，由法师召遣神將捉妖。符籙派道教都有此项法术，而正一派尤胜擅场。宋以后．雷法盛行，捉妖多召雷部神將执行。各派所行具体方法不一，但基本关目大同小异。通常在病患或灾患发生后．经法师“勘合”为妖怪作祟，则行符、咒、诀、罡，召遣神將前往收捉。“捉”时要建天罗地网，意谓用以围剿妖怪不使逃遁。“捉住”时须存想神將捉住妖怪，將之“装”人事先准备好的罐子，然后以符封贴，或者將之“收”人预先佈置好的“天狱”当中，拷问其来历，称立狱考邪。因認为妖怪可由树木、山林、土石及日用器具岁久成精，故在“捉妖”时常巡视周围“有无古怪石树及经年器用，法官纠察得实，先寻其物，將勇士数人变形为飞天八將碎其物，火煆之”。(《泰玄酆都黑律仪格》)捉妖的科仪有时排场盛火，充满戏剧化的表演。《红楼梦》第一O二回：“贾赦没法，只得请道士到园作法事驱邪逐妖。择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场，上供三清圣像，旁设二十八宿並马、赵、温、週四大將，下排三十六天將图像。香花灯烛设满一堂，钟鼓法器排两边，插著五方旗號。道纪司派定四十九位道众执事，净了—天的坛。三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓，法师们俱戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏著登云履，手执牙笏，便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪接福的《洞元经》，以后使出榜召將。榜上大书‘太乙混元上清三境灵宝符籙演教大法师行之敕令本境诸神到坛听用’。只见小道士们將旗幡举起，按定五方站住，伺候法师號令。三位法师，一位手提宝剑拿著法水，一位捧著七星皂旗，一位举著桃木打妖鞭，立在坛前。只听法器一停，上头权杖三下，口中念念有词，那五方旗便团团散佈。法师下坛，叫本家领著到各处楼阁殿亭房廊屋舍山崖水畔洒了法水，將剑指画了一回，回来连击牌令，將七星旗祭起，众道士將旗幡一聚，接下打妖鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪，爭著要看，及到跟前，並不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐，將妖收下，加上封条。法师朱笔书符收禁，令人带回在本观塔下镇住，一面撤坛谢將。”以其科仪生动有致，故其术多被小说、戏剧取资，不少收捉妖怪故事成为文学、剧目的母本 斩妖怪 指行法斩杀妖怪。旧时認为妖怪为山川之精物，各种动物、植物、器具乃至土石之类，年深日久，都能成为精怪，变化形质，迷惑人心，带来祸祟。通常人有神志迷乱、哭笑无常一类疾病，以及出现无妄之灾，都解释成妖怪为祟。这时就必须延请法师收斩。通常须结法坛召遣神將“搜捕”，捕后或罚或；杀。也有直接由法师行模擬法术以“斩杀”的。如一法，以二尺四寸见方的红绢，上以羊血画符，掛在竿上，然后执竿巡著四方，念咒语“宛那云於幽利摩”三十六遍。然后將绢紮成一轴，放在地上，大喝一声，用剑將之，斩为二段，云如此则“所有诸怪，悉断其首。”(《玄圃山灵区秘籙》卷下) 照妖镜 方仙道承传人道教的明镜辟妖之术。葛洪《抱樸子?6?1登涉》云：“万物之老者，其精皆能假託人形，以眩惑人目而常试人，唯不能于镜中易其真形耳。是以古之人山道士，皆以明镜径九寸以上，悬於背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人或山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣”。这是道教利用古代技术成果作为法术之例。镜和剑在道教法术中和印、权杖一样居重要位置。道教中不仅以镜照妖，还可辟邪、辨冤、鉴形、遥视等，並作为天人感应、交通鬼神的工具。 宝瓶捉魈 捉魈，指收捉山魈、五通一类；“莫大灵通之祟”。为神霄派所传。其法特点在预先製作宝瓶为法器。取新净瓶一隻，用雄黄书天丁符贴於瓶底，又用符烧灰放人瓶內，將瓶口朝向“患”精魅之人。臥处，放一面镜子照瓶口。再掐诀念《天丁下品咒》。天丁，为该法中擬想的神霄神將。念咒之后，再手飞念南斗六星，存想六星名讳一一剔人瓶中。然后再上香，祝云：“当职运化瓶驻已获圆成，请天丁严装显服，鸣金钟，叩玉磬，藏形伏影。如有大邪不待指挥，便请奔出瓶营，摄附患身．通吐因依，以凭结解，就將邪祸驱出他界，立使患人魂魄还身。谨有緋钱甲马直符，仗火焚化，用助威灵”，云如此则立刻有应验，或者夜雷鸣，或中邪病人自作束缚、招供之状，即算其法完成，用素食清酒谢將。道法中收邪魅例要用瓶、罐“装妖怪”、鬼魅，此法更突出“宝瓶”作用，在此类法术中颇具代表性。 追治山魈 以追捉驱除山魈等为內容。山魈，又作山臊、山繅，为古代传说中的精魅。古人認为山魈能带来祸祟，故常设法驱除。在山魈传说被普遍接受的地方，往往將无端屋瓦震响等不正常现象，以及疫病、妇女精神迷乱等都视作山魈为害。严重的要请法师驱治。通常各道派在驱邪捉怪中，经常將山魈包括在其中，《上清天心正法》则载有详尽的专门科仪。其法以申牒东嶽、城隍处借兵开始，再变神为真武大將，画《丁甲符》，敕六丁、六甲神將赴坛听命，此时掐剑诀，先將符烧后吹向称有山魈出没的方向，再高声念敕符咒，左手擎小盂，右手仗剑一指，水一口，喝声：“疾!”即存想神將去收邪。此时法师隨著进入受患者之屋，进屋时先左手撩左脚衣，右脚在门槛上顿三下，念锁门咒，表示已將山魈锁在屋內，无法逃遁。然后法师步“大禹墼龙门长阵罡”，表示以阵困住妖精，即喝令：“神將疾速为吾押出山魈独足之鬼，火急现形疾!”再烧六丁六甲神符。認为如此即能治住山魈。当患家認为情形不那么严重，尚无须请法师时，则用新瓦一片书《天心就平符》，或封人灶中，或带在衣领上，或贴於见怪之处，以作厌镇。 斩蛟 又称伐蛟，专以斩杀为祟蛟精。蛟，古人视作龙属，但不行正道，为害人间。据云亦能兴风作浪，嘘吸雷雨。故凡洪水灾害、水潭风波等皆视作蛟精作怪，常请法师作法驱治。如三十代天师张继先，宋徽宗崇甯间“解州盐池水溢，詔治之，书铁符投池中，怒霆磔蛟龙。”又传徽宗问：“用何將治蛟孽?”对曰：“臣所役者关壮穆(关羽)。”(《龙虎山志》卷六)宋以后雷法兴盛，斩蛟法事往往召遣雷部神將执行，《道法会元》卷五六载有“斩蛟蜃水怪”一法，为斩蛟完整科仪。参看斩蛟蜃水怪。通常在“斩蚊”之后，又在江河深潭处设立铁链符篆等以作镇压。明王士慎《广志绎》：“铁柱宫乃旌阳许真君锁蛟处也。旌阳弃宫归豫章，视其地为浮洲，蛟螭所出，乃以神术觅蛟精於太守宫中诛逐之，入此井中，铸铁为柱，下施八索，钩锁地胍，以屏水妖。誓曰：‘铁柱系红舟，万年永不休，后有兴谋者，终身不到头。’又曰：‘天下大乱，此处无忧，天下大旱，此处薄收’。其井水黑色，深莫测，与江水相消长。餘以四月过之，泥淖涨与地平。真人又谓，赣江百怪丛居，虑为后害，複铸铁柱二十，在子城南亦以铁索縻之，永镇蛟蜃。” 斩蛟蜃水怪 专以对付蛟龙、蜃龙等水怪的法术。蛟、蜃古人都视为龙属，但却躲在江湖湫水深潭中不行正道，为害人间。能“吞哨六畜，吸人血脉，或化为巨蛇当其要道”(《道法会元》卷五六)而最大危害是引发洪灾。故须行法斩绝。各派做法不尽相同。《道法会元》卷五六所载一法以申谍、召將、投符等法为主。先奏章上帝申牒各路神將、城隍、裏社等当境神灵把扼道路，围歼蛟蜃水怪。至期，用緋绢七尺，书天关符，掐诀步罡，將符投人称说有蛟蜃出没之处。投时让民众以锣鼓助威，並大声召请雷部神將速斩水怪，搅动该处水流，使之波涛翻滚。据云这样就能使蛟龙水怪浮出水面，此时照之以神印，並让弟子用剑诛杀，然后埋尸於地，再以符镇之。所谓浮出水面的精怪，实际上是水中蛇、鱼之类动物。法事完成后尚要以焚纸钱祭谢各路神將。连天铁障符法 以符咒存想等构成想像的“连天铁障”以隔断瘟疫、邪祟。《道法会元》卷二六六收有其科仪。常用在治瘟疫中的“断后”环节中。断后，意为已为收邪施治，再加保障，使之永远断绝，不再重发。其法首重画《连天铁障符》，画时念咒，反复称上有天罗，下绝鬼路一类含义。如首句画符咒为“九天游奕大將军，统领游奕神兵上张天罗”；当书至符中横竖相勾连形状时念：“四纵五横，龙不前行，禹步治道，蚩尤斩精”，书最后一笔时念“天界黑地界黑水界黑，墨添黑。鬼道绝，人道通，魔道塞。”用符时须念《连天铁障咒》，步连天铁障罡，罡为三十五步，步跡有曲折勾连之势，实为铁障的模擬：符或用桃木板钉於各处；或用黑纸书；或用屋上仰瓦书；或用砖书，埋在地下；或用铁板书投水中，要在認为何处有瘟疫传来，就施於何处。此法亦常在收捉妖精邪鬼时施行，以障断其逃遁之途 捉鬼 收捉邪鬼的法术。符籙道派普遍举行，正一派尤为擅场。通常以符、咒收捉，認为鬼情严重时则由法师结坛行法。方法甚多，仅神霄派即有雷部捉鬼打鬼法、咒枣捉鬼法、十二將远捉法、九天云路追捉將法、天关地轴四直捉法等。一般在灾疫病患发生时，都認为有鬼作祟，每行此法治之。各派做法不全一致，但大抵以符咒召遣神將捕捉。行法时常想像神將威猛，驾驭雷电、火光前去，或想像有连天铁障、天罗地网等將鬼罩住，有天关地轴籀住鬼脑绊住鬼足等。有的道派还象徵性地將鬼“*”人装水的琉璃瓶中，上贴符印以为镇压。 缚鬼 道术。《风俗通义》：“谨按黄帝书：‘上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，二人于树下简阅百鬼，无道理妄为人祸害，神荼与鬱垒缚以苇索，执以食虎。’於是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇索，画虎於门，皆追效於前事，冀以禦凶也。”道教在苇索缚鬼的基础上又想像神將手上有铁索可以缚鬼。如赵公明手上就左手持铁索。在行法中，使用铁索符，並念咒曰：“铁索缚鬼神，地索缚恶人。天师敕旨到，火急便行程。”(《道法会元》卷二三五)在立狱考召时，或用五色丝线象徵缚鬼索，具体行法中则以符咒召將前去执行，並且存想鬼被缚住。 鬼神附体 又称鬼神附身，简称附体。①又称下神、降神。民间巫婆仙姑神汉在给人治病，占问吉凶时，常举行此术。通常须先设香案祭神或念咒语，接著旋术者出现目光滯呆，手足冰凉，颤抖等情形，称为“上马”，即开始附身。接著常出现口吐白沫，倒地昏迷，趴及手舞足蹈，口中囈语，其语即算是附体的鬼神所言。熟练巫师隨时可以进入这种状態。金元好问《续夷坚志》卷一：“世俗传包希文以正直主东嶽速报司，山野小，民无不知者。庚子秋，太安界南徵兵掠一妇还，云是希文孙女，颇有姿色。倡家欲高价买之，妇守死不行。主家利其財，捶楚备至，妇遂病，邻里嗟惜而不能救。裏中一女巫，私谓人云：‘我能脱此妇，令適良人’。即诣主家，闭目籲气，屈伸良久，作神降之態。少之，瞑目吒，呼主人者出，大骂之。主人具香火使请罪，问何所触尊神。巫又大骂云：‘我速报司也，汝何敢以我孙女为倡?限汝十日，不嫁之良家，吾沃汝门矣’。主家百拜射，不数日嫁之。”②道法。在法师行持下，使鬼神附淤被催眠者(多数为童子)之体。道教認为正神不会来附人体，附体者必是邪神、鬼魅、精怪，故与民间巫师不同，不使鬼神附於法师自身，而附於他人。凡人家有疾病灾祸发生，每归委於鬼神精邪作怪，须得立狱考召，即考问它们来历，使之畏伏。其时须它们附於人身，借钮附者之口招供。神霄、清微，正一等道派都有此术，具体做法不尽相同，基本过程皆相近。通常选一位童子引入法坛，先行迷魂法，想像將童子魂灵提出顶门，即童子意识被控制后，再发符念咒召神將押邪魅入童子之体，並向天门(西北干方)吸炁吹向童子，並念附体咒，一次不成再念催附咒。其咒各派所用不同，大致是命令鬼神听律令迷附人体，如一咒云：“{唵}{吽}，朱彦速降临。天附地附。地附天附。黑面朱彦，悄裂生魂，飞魂过海，摄附生魂。阳魂不信，速摄其魂疾。附附疾疾。”直至童子手心发冷或身体动摇，即表示已经附体。然后进行考召，童子所说便被视作所附鬼神的话。③民间鬼神信仰，凡突然出现口吐白沫，口中囈语，歌哭无常等情况，即被视作鬼神精怪附身。除严重者系神经完全错乱外，多数为一种癔病。凡患此病者，一般都延请法师作法驱邪。也有一部分病人遂此成为巫师，多发於青年妇女，且巫风盛处容易发生。 召劾鬼神与治魔 召劾，或作劾召。《抱樸子內篇?6?1地真》：“黄帝东到青丘，见紫府先生，受《三皇內文》，以劾召万神。”《云笈七籖》卷一O六：鲍靚师事左慈”，受中部法及三皇五嶽劾召之要，行之神验，能役使鬼神，封山制魔”。召，指召致；劾，原义为审决讼案，此指对鬼神查核有无过失，对为祟者加以处罚。早期道教中主要依恃符咒行法，以后愈益完善，形成科範。而且渐次模仿世间刑律，为鬼神世界制定法律，如女青鬼律、酆都黑律等，作为劾治鬼神的依据；又仿世间刑狱制度创立狱考召之法，即建立“天狱”或酆都狱收禁鬼神，拷问刑询，参看“立狱”、“考召”条。 役使鬼神 指差遣鬼神为自己服役。《神仙传?6?1左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”早期道教多仗符咒行法，后形成各种规範科仪。在较大的法事中，通常要立坛举行斋醮、召將、遣將，以役使之。又，凡道士皆授法籙，籙中所列诸神，認为对其人有卫护之责，也是供其役使的神灵。 酆都禁鬼法 据云能拘禁鬼魂的法术。选夜深人静时设祭犒赏神兵將吏，血酒成雨状，然后掐诀念咒，存想神將前去鬼门中捉贼，稍待一会，如听到有鸟、虫、鸡、犬之声，或有风刮起，炉內香烟倒入、炉內香火作响等兆，就算是神將已押回“鬼贼。”双手握成轮形，称为“促法手输”，意为不断收缩鬼处空间，念咒：“促天门，归地户，促鬼路，归入门。促万里为千里，促千里为百里，促百里为十裏……上参碧落，下透风泉，四方八面，尽皆收到”。然后用事先准备好的代形及铜钱收魂，念咒：“奉上帝敕捉某鬼魂魄!”收后用手掐斗印盖上，再擞去金钱，移动按摩代形，意谓这样能使鬼畏伏，再掐药*诀，存想將鬼*人盛有黑水的瓶中，念咒后用纸封瓶口，代表九天罗网罩住，再用绳缚住，双手交合在瓶口上，存想有金砖压下，將瓶置於赵公元帅座下，用砖石盖牢。等到全部法事结束，如为人收邪治病痊癒，再將“鬼”发遣。 制魔 指镇制妖魔。灵宝派所传。《灵宝无量度人上品妙经》中有“制魔保举，度品南宫”之句，义为元始天尊敕制魔王，让他们保举其人注生籍于南斗之宫。以后演变成道法，將制魔解释成对魔有“制禦之法”。(《灵宝无量度人上经大法》卷四十五)，其所称魔範围广泛，有天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阴魔、阳魔、病魔、妖魔、境魔十大类。認为皆是由於修道行持之士念头不正招致诸魔来试探。如依其法行之，诸魔自为退避。故所谓制魔，实际是用诵经、符咒诸法卫护修道行持者的心神、参见制天魔等。 制天魔 指制禦天魔，使其退避不为害的修道行之法。灵宝派所传。为其摄製镇甯道士心神的方法之一。“夫天魔者，修炼居山之士一念纤尘而被魔王之所败，而不能成真。何者?正炼大丹修真养浩行持人靖，或目见显现形影、幢盖、旄花、百种天香、异云覆室，或耳闻仙乐之{韵}，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四五)其制之之法。“可佩《三皇內文》及五帝大魔玉符置於座前，左手掐中指中文，右手执五帝大魔之印照之，其魔自退，变神为元始天尊。”(同上)其中符、印皆为灵宝派中长久秘传。 制地魔 指制禦地魔使其退避不危害修道行法者。灵宝派所传，为其摄製道士心神的方法之一。“夫地魔者，行持之士步罡变神书符咒水起念不正，多被地魔之所试。何者?正欲思存而心生疑议，步、掐、书、咒而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法，毁厚真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四五)制之之法，“当以‘神霄玉清真王五方卫灵咒’並焚，威未制天政德可伏禦地祗敕’十二字而遣之，其魔自退。”(同上) 制人魔 指制禦人魔使之不为害修道行持之士。灵宝派所传，为其摄製镇甯道士心神的方法之一。“夫人魔者，行持之士皆有之。或居山，或入室，书符步咒掐诀行持，方欲行用，一念有殊，或被言语喧哗，秽臭腥膻、鸡犬、孕妇、师僧尼俗冲突坛场，以至惑乱法身，思存不正，符水不应，咒诀不灵，皆人魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四五)其制之之法，“当以混合百神印安於坛中，书‘束缚魔灵’四字，以印印之，焚於香火上，掐左右子亥二诀。持念魔王三品之章，其魔自退。”(同上) 制鬼魔 指制禦鬼魔使之不危害修道行持之士。灵宝派所传，为其摄製镇定道士心神的方法之一。“夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中，或建坛於伏尸之地，一念稍恨，即夜梦魅，屋字虚呜，禽鼠出以现形，蛇虫显怪状，惑乱正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四五)制之之法，“当以净明法主印安於坛中，书‘元始安镇’四字，以印印之，贴於坛所，次诵《净明灵书》，二偏，其魔自退。”(同上) 制神魔 指制禦神魔，使之不危害修道行持之士。灵宝派所传，为其摄製镇宁道心神的方法之一。“夫神魔者，行持之士，或因驱摄、或破庙除精摄祟召魂，一念恣狂，多为神魔之所试。”“或现形影，或作言词，拋石旋风，吹號歎泣，变化多端，见其异状，盗法坛之供具，窃丹药之秘文，惑恼法身。无有休息，皆神魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四五)制禦之法当以严摄北酆印佩於肘上，召玄範众真以摄之，仍书‘神公受命普扫不祥’八字贴于坛四向，次以三十二天帝讳章焚於室前，而遣之，其魔自退。” 制阳魔 指制禦阳魔，使不危害修道行持之士。灵宝派所传，为摄製镇甯道士心神的方法之一。“夫阳魔者，行持者正欲內行以济生死，其念心或不真，情欲四起，怨憎作念，受著情怀，烦恼忧心，是非竞乱，此阳魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四十五)制禦之法，“当正心默念‘降魔灭恶天尊’九声，叩齿三作，书‘八景冥合炁人玄玄’，焚而服之，次佩《五方制魔玉文》，诵《五方制魔咒》，行旋斗曆箕罡诀，其魔自退。” 制阴魔 指制禦阴魔，使不危害修道行持之士。灵宝派所传，为摄製镇甯道士心神的方法之一。“夫阴魔者，居山之士修习秘文，或思存之际，人室之间，一念差殊，即闻四野歌悲，冷风乱作，心生倒见，妄起贪嗔，谈及杂言，多宣死讳；或行于道路，逢僧遇尸，血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四十五)制禦之法，“当叩齿七声，掐午文为诀，存玄元之炁灌注身中；次服‘五老启塗群仙异辕’八字，以五帝大魔印印之，及佩《童初五元玉册》，诵《灵书下篇》，及焚龙章风篆之文，其魔自退。” 制病魔 指制禦病魔，使不危害修道行持之士。灵宝派所传，为摄製镇甯道士心神、消除疾患的方法之一。“夫病魔者，行持之士一念乘殊，四大失理，饮食差时，寒暑失调，多生疾患，缠绵不退，损害行持，此病魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四十五)制禦之法，“当以消魔五符置於室中，用五帝大魔印，诵《净明灵书》二遍，服‘八景冥合炁人玄玄’八字並净明、延生二符，佩《元洞玉曆章》叩齿集神，首罪赎愆，仍焚香对圣宣云笈宝签科晶，集阴阳二神，以合和，其魔自退”。 制妖魔 指制禦妖魔使不危害修道行持之士。灵宝派所传，摄製镇甯道士心神的方法之一。“夫妖魔者，山林多有之。凡人靖修炼，一念不真，多招狐狸、山精、石怪、妖魅，恐人成道，化作妖豔，以求宿食，或歌豔丽诗 词以现形影，故行大法之土，多忌之。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四五)制禦之法，“宜须持志金石，灭念停虚，诵《魔王三章》，轮掐十方飞天神王诀，以天宝君印照之，次焚五帝大魔符於室前，次焚香升座，宣灵宝三洞法语，其魔自退，永不至矣。更以斛食施之。” 制境魔 指制禦境魔使不危害修道行持之土。灵宝派所传。制摄镇宁道土心神方法之一。“夫境魔者，行持之际，或于道路別室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色，耳听恶声，或人室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。”(《灵宝无量度人上经大法》卷四五)制禦之法，“当疑心涤虑，守炁存神，使其舍太虚之真，內外莹微，等若璃璃，无所染著。存空中有一宝珠，光明照，十方来朝。仍吞服诸天隱讳，诵《净明宝经》一过，佩上清九老伏魔之印，其魔自退。” 灵宝召魔王法 宋代东华派所传。制魔方法的一种。《道法会元》卷二四五：“兆存自己青黄白三色云气，九气混沌，结成圆像，光映十方，咽液三过，存眇莽大神，带九龙为冠，坐镇鬼门，魔自不生矣。命魔口诀：元始玉勃，真符命魔。奔火前导，通关合虚。三皇领从，威制群魔。三天运明，六天运终’” 不知道对你有没有帮助！

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