礼与和，礼与乐是什么关系

先分析“和”与“乐”,其实“和”与“乐”的关系很微妙,“和”的原形字“龢”的字义是调,“龢”本身指的就是一种管弦乐器,是后来小笙的前身.这样看来,“和”就是“乐”的载体,“乐”就是“和”的表现.“不和”则是无调,则不能为“乐”.我们平时所说的“和”与“乐”主要是从社会关系的角度来讲的,国与国、国与家、家与家、人与人等.“和”是由“礼”所致.“和”是和谐、协调的意思,因着礼的执行而呈现的美好结果.礼本身表现在“义”和“仁”两方面.就礼归于义这方面来说,强调的是合宜、正当,在执行中,就体现为约束、限制与分别,也就是要有“规矩”.而要执行规矩,可以用“刑”,可以用“礼”,孔子提倡以“礼”,并且指出学礼知礼行礼是作为一个君子的必要条件.孔子提倡君臣、君民、父子等关系都要用明确的礼节来表达,不能有逾越和违犯,礼在这里体现的是约束,并且是双方相互的约束关系.从秩序的表达来看,“礼”于“义”有很好的规范作用,但无形中在某些方面固定了人与人的高低位置也就是地位和等级身份,极端的“礼”也就隐含了它的狭隘性.就礼归于仁这方面来说,强调的是仁爱、和谐,在具体操作中,就体现为沟通、团结,这是对人的内心所作出的要求.如果人的内心有了“仁爱”,其体现的“为政”“为商”之道即可用相应的礼节来体现.孔子把和谐当作礼的最高目标,最后目的.而和谐的境界往往与乐分不开,是一种乐的境界,所以,《论语》中常常把礼与乐相提并论.礼乐在社会生活中起着重要作用,礼乐是一个国家政治稳定与否的重要体现,礼乐也是一个成熟的人、一个人格完善的人不可或缺的一环,而乐则是人格完善的最高境界：“子曰：‘兴于诗,立于礼,成于乐.’”（《泰伯》8：8）诗歌令人感奋,礼仪使人卓立,音乐让人完善.从这些来看,直到现在,我们的社会确实还在体现当初的“礼乐”关系,最明显的例子是国家元首间的互访要有“宴会”,我们中国每到逢年过节要有“春晚”“联欢晚会”等,现今的流行乐坛“天王天后”辈出,音乐风格迥异,就我个人而言,也喜欢音乐和诗歌,这也许是一个“和平”年代的体现,却不是真正意义上的“和谐”社会,和谐要有“度”的体现.

中国古代西周的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（道德合礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算）。其中张扬等级观念的礼、乐是核心，书、数是基础，射、御等技艺也很受重视，其成绩可作为奖励的依据。

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