民间故事和神话传说的区别是什么？

中国民间故事的土壤在中国农村，主要反映农民的喜怒哀乐。 外国民间故事的主角常常是王子，公主、王后、国王，主要讲述他们的种种奇遇。

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分。

但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。

主要类别：

神话传说神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。

传奇故事传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

以上内容参考：百度百科-民间故事

尧舜禹都是古代传说中的人物传说和现实有什么区别

民间传说和民间故事都是民间文学研究的内容，二者是有些共性的地方，但区别还是很大的：?

1、从概念上看 ，民间故事有广义和狭义之分，广义的民间故事包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的称。

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2、从分类上说 ，民间传说分为：人物传说、史事传说和风物传说。

狭义的民间故事分为：幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。

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3、从特点上来说 ，内容上，民间传说的人物传说是以人物为中心，记叙他们的事迹或经历，表明人民对他们的评价。

如帝王传说，从秦始皇到光绪，他们或流芳百世或遗臭万年。

还有著名作家、艺术家、工匠，及一些传统的、虚构的人物传说。

这些人物传说有个共同的特点是，人物不管存在还是虚构都是有名有姓的、有具体的历史时间、背景。

即使主人公并不一定是历史上确有的人物，某些古代文献上，还若有其事地记载过。

虚构的故事多来自古老的、传统的民间传说，千百年来不停流传，无论有多少异文，其故事的中心情节和中心主人公的命运始终不变。

如：干将莫邪传说、韩凭夫妇传说、牛郎织女传说、孟姜女传说、梁山伯与祝英台传说、白蛇传说等。

民间故事里是通称的人物、广泛的背景和虚拟的内容，它们的主人公大多没有确定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老头子、老婆子。

如生活故事里“长工、地主故事”、“巧女、巧媳妇的故事”、“呆女婿、傻儿子的故事”、“媒人的故事”等。

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民间传说内容广泛，塑造人物上是多种多样的，而民间故事中则存在着人物类型化。

在民间故事中储存着各种不同类型的典型形象：阿凡提、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。

这是各民族、各地区机智人物的代表，几乎成了当地所有机智人物的通称。

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传说的讲述没有固定的模式，一切皆因人、因事、因时、因地而异。

民间故事的开头一般会用一些相对固定的语句，如：“很久很久以前·······”、“从前······”这是因为民间故事没有特定的时间、地点、人物，而且幻想性很大。

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4、 民间传说是有着事实基础的；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。

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民间传说与历史有千丝万缕的联系。

传说是民众的历史情感需要得到公开的表露抒发，传说中寄寓着人民群众对各类历史人物或历史事件的历史评价，鲜明地体现着民众的历史感情。

传说所及的对象，绝大多数都是历史上实有的人物。

传说有时讲的生动会让人有种错觉，误认为是历史，所以传说一般都具有某种确定的历史性因素，是“民众口传的历史”，带有极强的个体感 *** 彩。

如《杨家将》的传说，不清楚历史的就会把这个传说当成历史真实了。

传说中杨延昭的儿子是杨宗保，杨宗保的儿子是杨文广，而《宋史》记载中，杨延昭的儿子是杨文广，没有杨宗保这个人。

而生活中我们拿后者来讲，会被大家笑话搞错了。

杨家将被塑造成一门忠烈，表达的是民众的感情，但不能同历史等同。

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幻想，在民间故事中站着很重要的地位。

神话、传说、童话中有很浓厚的幻想自不必说，就是在寓言、笑话以及生活故事中，也同样存在着幻想的成分。

如阿凡提与国王的故事。

在社会意义上，民间传说的创作动因是百姓的一种情感的表达。

钟山川之灵秀，赋造物以神韵，依物取形，随类赋彩，这是传说创作的一般规律。

它的产生和流传靠着共同的民俗信仰，这些传说在共同的民族心理的基础上形成，又在传承中强化着民族凝聚力。

此三人是传说中上古的帝王，既然是传说，就难以考证。但是我们号称五千年文明古国（有说六千年的），也愿意当真。

但据著名史学家顾颉刚《古史辨》考证，禹不过是一条虫。顾把《诗》、《书》和《论语》三部书中所载的上古史传说整理出来并加以比较，发现“禹是西周时就有的，尧、舜的传说是春秋末年才产生的，伏羲、神农出现得就更晚了。”于是他提出一个假说，“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。”也就是说，战国、秦、汉以来的古书中所讲的古史系统，是由先后的不同时代的神话传说一层一层积累起来造成的，不同的古帝神话传说中发生时代的先后次序和古书中所讲的古史系统排列的先后恰恰相反。这就是著名的“层累地造成的中国史”观。

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