西汉时期开始出现的托名孔子所做的一类伪书叫什么

谶纬书chèn wěi shū自西汉始出现的托名孔子作的一类伪书，内容是以符瑞谶语来推断兴亡盛衰。东汉刘秀即利用纬书预言登上帝位，谶纬之书由是盛行于东汉。谶纬，是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。

今文尚书与古文尚书的区别

《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。

商君书》，又称《商子》，战国时期商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。《汉书?艺文志》中收录了《商君书》二十九篇。现存26篇，其中2篇有目无书。（商君书目录）其中也保留了商鞅遗著，记录了商鞅的言行，大概是战国末年商鞅学派的后人编成的。《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅馀论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。

《商君书》文体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等十数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼用归纳演绎，首尾呼应。有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。《徕民》篇运用了“齐人有东郭敞者”的寓言，以增强说理的效果和形像性。说明体有《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》，通过人物对话相互驳辩来阐述中心论点，司马迁录入《史记?商君列传》(文字有改动)，用以表明商鞅的主张。

关于《商君书》的作者，学术界频有争论。一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。另一种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，持这种看法的除史志的编着者外，还有吕思勉、谭献等人。第三种意见认为，《商君书》是商鞅遗着与其他法家遗着的合编，此书非作于一人，也非写于一时，持这种看法的有高亨等人。

今文尚书与古文尚书的区别：含义不同：古文尚书原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字。今文尚书，是书名，为儒家经典《尚书》的一种，二十八篇，我国先秦时期历史文献的汇编。先秦儒家所传《尚书》原有百余篇，经秦焚书亡失。汉初，秦博士伏胜传二十八篇。后学者递相授受，分大小夏侯及欧阳三家。因为是以汉隶书写，区别于当时的古文《尚书》，故称今文尚书。特点不同：《古文尚书》出现于汉代。所谓古文，是指早于小篆的先秦和六国所用的大篆或籀文等字体。当时离先秦时间不远，出现这种文字的本子是完全可能的。计自西汉中期开始，先后相传出现过数次。经过历代学者的考证辨析，基本认为《今文尚书》二十八篇是可信的先秦文献，记述的内容上起于五帝时代的帝尧，下至于春秋时代的秦穆公，但是其创作时代不一。

尚书

《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。现存版本中真伪参半。

据历史记载，在秦始皇焚书的时候，有一个博学之士叫伏生的，他就藏起了一部《尚书》，把它保留了下来。

汉景帝时，国家寻觅《尚书》，知道伏生藏了一部，就派晁错来取。

由于这部《尚书》是战国时的篆文书写的，经过秦始皇书同文的改革，以及焚书，已经没有人认识了。

当时伏生还活着，已经快一百岁了。由于年迈，不大能讲话。而且伏生是山东人，与晁错口音也不合，于是让女儿在旁翻译，写成了汉代的隶书。

几个月后，晁错带着这部《伏生尚书》回京，因为隶书在当时又被称为今文，所以又叫《今文尚书》。

随后汉代设立了博士，把《今文尚书》传授给学生，所以《今文尚书》得到了很好的流传。

到了汉武帝的时候，有个鲁共王要盖房子，弄坏了孔子旧宅的墙壁，在墙壁中发现了许多古书，这里就有一本《尚书》。

当时的孔家后人叫孔安国，所以这部尚书又称作《孔安国尚书》或《孔壁尚书》，由于这本书都是由战国篆书写的，所以又叫《古文尚书》。

其实这两部《尚书》在当时就有所不同，《今文尚书》共有二十八篇，而《古文尚书》则有四十四篇。但是由于《古文尚书》没有被广泛地学习，所以流传不多。

到了东汉末年，天下大乱，《古文尚书》就遗失了。等东晋时，忽然有人献上《尚书》，称是《孔安国》本。大家也都信以为真。

但是这时候，也开始有人怀疑，南宋朱熹就说：“为什么伏生尚书那么难懂，不好读，而孔安国尚书却很容易看明白呢？”

到了明代就有文人开始质疑《古文尚书》的真伪了。到清代阎百诗则通过考证证明了《古文尚书》是东晋人写的一本伪书。

其实《孔安国尚书》应是真书，很可惜丢失了，只留下了一本东晋时期的伪书。未免令人遗憾。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com