寺、庙、祠、观、宫、庵有什么不同

许多人在空闲之余喜欢到寺庙里转一转，寺庙古朴巍峨，里面清静庄严，香火萦绕，耳边还会传来袅袅仙乐，走在寺庙的小路上，浮躁的心灵仿佛也得到了升华。我国有着五千年的文化底蕴，而儒释道文化可以说是共同构成了中华传统文化的精髓，在我国各地分布着大大小小的寺庙建筑，它们都是华夏文化的象征。人们习惯把佛教和道教的建筑都称为是寺庙，其实严格来说寺、庙、宫、观、祠、庵这些建筑是存在着区别的。

洛阳白马寺

寺一般用来称呼佛教场所，如少林寺、寒山寺、华藏寺等等，不过在佛教传入我国之前，我国就有寺这个称谓。寺原本是古代官署的名称，影视剧里常常会听到大理寺这个机构，每逢重要的案件，一般要交给大理寺查办。此外古代还有鸿胪寺、太常寺、光禄寺等等。随着佛教传入我国，汉代朝廷专门给僧团提供了一个活动场所，即著名的白马寺。到了后来，帝王官署逐渐减少寺的称谓，寺就变成了佛教建筑的专用词语。

解州关帝庙

庙最初是被用来祭祀祖先和天神地_的建筑，刚开始帝王对于庙的规模有着严格的限制。到了汉代以后，庙逐渐走向百姓，变成了祭祀神明、圣贤的场所，像孔庙、关帝庙、山神庙、土地庙等等。东汉中叶道教由张道陵天师正式创立，道教吸收了民间的神仙信仰，将山神、天地神、关公等都纳入神仙体系，庙这种称谓也被道教引用。

江西太清宫

宫最开始是古人对房屋的统称。从秦汉时期开始，宫又成为了帝王的居所，像人们熟悉的阿房宫、未央宫、长乐宫等。《吕氏春秋》有云：古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。随着道教的兴盛，宫也成为了皇家敕封的道教场所，像江西太清宫、四川上清宫、湖北太和宫等等。

三清观

观一般特指道教建筑。相传西周时期，文始真人尹喜在终南山中结草为楼，每天都要登楼观星望气。道祖老子骑青牛自东而来，尹喜执意请求老子上去观星望气，并请求老子讲经说道，老子传授尹喜食气炼丹之法，并留下传世经典《五千言》。后人把此地称为楼观并与讲经台合称为楼观台。而后观就成为道教的称谓，像三清观、白云观、长春观等等都是著名的道教建筑。

成都武侯祠

祠在封建社会与庙有些相似，都是为了祭祀祖先及神_的建筑。直到现在，我国各地还有很多地方保留着祭祀先人的祠堂。祠堂最早出现于汉代，据《汉书循吏传》记载，文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。

庵本意是指圆形的草屋，正所谓结草为庵。但从这点就可以看出，它与上述的寺、庙等规模差了很多。汉代以后建了一些专供佛教比丘尼居住的庵堂，庵成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称，也就是世俗所说的尼姑庵。

在旅游中，常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲?跑得了和尚跑不了庙?，其实?庙?里原本没有和尚。那么，?寺、庙、祠、观、庵?有什么区别呢？

寺

《说文》云?廷也?，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为?寺?，如?大理寺?、?太常寺?等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立?三公九卿?制，三公的官署称为?府?，九卿的官署称之?寺?，即所谓的?三府九寺?。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即?鸿胪寺?，大致相当于后来的礼宾司。梵语中，?寺?叫僧伽蓝摩，意思是?僧众所住的园林。?隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

庙

古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：?天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。?太庙?是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立?家庙?。汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，庙作为祭祀场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙?孔子庙，武庙?关羽庙。

祠

祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫?祠堂?。祠堂最早出现于汉代，据《汉书?循吏传》记载，?文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。?东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建?生祠?。由此，祀堂日渐增多。

观

《释名》云：?观者，于上观望也?。观就是古代天文学家观察星象的?天文观察台?。史载汉武帝在甘泉造?延寿观?，以后，建?观?迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家?观?中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的?昆明观?。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为?观?。

庵

古时是一种小草屋，即所谓?结草为庵?。旧时文人的书斋亦称?庵?，如?老学庵?、?影梅庵?。汉以后建了一些专供佛徒尼僧居住的庵堂，于是?庵?也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

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