阿罗汉跟菩萨有什么区别？阿罗汉相当于哪个阶位的菩萨

从断见思惑断烦恼以及出三界这个角度比较，阿罗汉与圆教菩萨五十二位中的“初住菩萨”地位相当。

但阿罗汉出离三界轮回就以为是最高境界，因此住于此境界，称为有余涅槃。而《华严经》讲的初住菩萨是刚刚证得一分法身的法身大士，也永离生死轮回。但菩萨把这个境界当成正是下化众生上求佛果的开始，把这个境界作为修行的起步。禅宗讲“悟后起修”，正是讲的开悟证法身后的修行，那才是真正的修行。佛说的成佛需要三大劫，说的也是从这时开始，不是说从凡夫开始，如果从凡夫算起，那真是无穷无尽的劫也难证佛果的（因为有的人堕入地狱就无穷劫，没法子计算）。

《华严经》讲菩萨的位次，只讲42位，把前面从发菩提心的初信位至十信位的十个信位菩萨省略了。

这个阶段的信位菩萨，虽然没有证法身，但也是非常了不起的。

《阿弥陀经》最前面列出了十六位“大阿罗汉”，很多佛经上也讲到佛的弟子中有不少大阿l罗汉，因此不能说与佛相等。说与佛等，是指断尽烦恼以及永断轮回与佛相等。而“无上正等正觉”，唯佛才有。

如果有人说大阿罗汉与佛相等，那么《妙法莲华经》中，佛给许许多多大阿罗汉授记是什么意思？显然，大阿罗汉所证得果位与佛相差还很远。

“佛”这个字是从印度梵文buddha 音译过来的，全称佛陀、浮屠等,意思是智慧、觉悟。是具足自觉、觉他、觉行圆满，成就等正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。

菩萨，梵语bodhi-sattva（菩提萨埵）的简称，译为觉有情，是觉悟的有情的意思，指以智上求无上菩提，以悲下化众生，也就是上求佛道和下化众生的大圣人，于未来成就佛果之修行者。菩萨的称号，高于阿罗汉，次于佛，在大乘佛教中，为第二等果位。

阿罗汉，梵语arhat，意译杀贼、无生。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，不受生死，而堪受世间大供养之圣者。

自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，阿罗汉仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，佛具有自觉、觉他、觉行圆满三者。

佛、菩萨、阿罗汉是佛法教育里面的三个学位名称，如同大学里面有博士、硕士和学士一样，佛是最高的学位，佛好比博士，菩萨好比硕士，阿罗汉好比学士。这是佛家教学三个阶段、三个学位、三个等级。

大士即指菩萨，菩萨旧译多种:开士、始士、高士、大士、圣士、超士、力士、无双等。

玉皇大帝在佛教中指帝释天（即天主），帝释天在忉利天（又称三十三天，四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城，此天位居欲界第二天），是忉利天之天主，在佛教中是佛教的护法神。

佛教认为，世界以须弥山为中心，围绕着它的，是根据不同层次安立的三界。这是佛教对于世界的基本划分。三界，就是欲界、色界和无色界，共有二十八重天。

下面六重为欲界。 所谓"欲"， 指的是男女、饮食、睡眠三者。 中间的十八重为色界， 居于此界当中者已经离于三欲， 但又保存了"质碍色身"， 仍然离不开物质元素， 是中众生， 虽然有色欲等， 但已经不必非有"物质基础"了。 至于那上面的四层属于无色界。 居于此界的众生则没有形色， 他们已经修成了"空"与"定"。

较之此一境界更高的则是所谓"涅盘"。就佛教说，可以认为涅盘境界是一种比喻的说法， 它仅指超出世间生死轮回，摆脱人生有限性和相对性。 以传统说法， 指的是因修道而超出三界的圣人，他已经处于一种不生不灭的状态，获得了不受垢染，永远安乐的寂灭之体。

一般来说，佛入涅盘后，在涅盘境界，不在三界。

阿弥陀佛在西方极乐世界，药师佛在东方净琉璃世界。

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