cross across有什么区别

across和cross这两个词都是表示“横越”、“渡过”之意,在拼写上仅差一个字母,所以很容易混淆.它们的区别在于词性和使用场合有所不同.across是介词,而cross是动词.

下面我们来看一些例句：

across

[?'kr?s]

prep.(表示位置)在…对面[另一边]; 横在[披在]…上; 掠过…; 透过；(表示方向)横越, 横跨; 横穿, 穿越; 从…的另一面[边]；(表示状态)与…交叉着; 触及, 波及, 影响到

adv.从这一边到另一边；在对面, 向对面；跨度；成十字形, 成交叉状；传达过来

My house is across the harbour['hɑ:b?], in the vicinity[vi'siniti](附近) of the Kowloon['kau'lu:n]（九龙） Park.

我的家在海港的对岸,九龙公园附近.

They live across the Central Plaza['pla:z?, 'pl?z?]

(广场,集市场所).

他们住在中央广场的对面.

Everyone shouts “kill it!” when a rat is seen to run across the street.

老鼠过街,人人喊打.

cross

[kr?s]

n.十字架；十字形饰物；画十字的动作；杂交品种; 混合物；痛苦, 苦难

vt. & vi.穿过, 越过, 渡过；交叉, 相交; 错过

vt.反对, 阻挠; 使受挫折

adj.坏脾气的, 易怒的；相反的, 反向的

He has crossed the border['b?:d?](边界, 边境) into another territory['terit?ri]

(领土, 版图).

他已越过边界进入别国的领土.

Many steel arch[a:t?](拱, 拱门；拱形物) bridges cross the Mississippi in its lower reaches[江河的)河段].

在密西西比河的下游许多拱形铁侨横跨河面.

They have crossed over to Japan.

他们已东渡去日本了.

cross除了作动词外,还可作名词.作名词时,它有较强的构词能力,它所构成的词的某些词义和用法是值得注意的.

比如crossroads是“十字路”或“十字路口”的意思,它的前面可以用a,但-s是不能丢掉的.

The accident took place at a crossroads.

车祸发生在十字路口.

因为crossroad是基督教的用语,指“十字架的道路”,不是十字路口.《十字架的道路》表示基督徒在信奉基督时要愿意为宗教牺牲,对信徒而言,这是一条很难走的道路.

另外,crossing是“渡口”、“横道线”或“（铁路与公路的）交叉点”.

The Star Ferry Pier[pi?]（水上平台, 码头） is a ferry ['feri]（渡船；渡口）crossing in central.

天星码头是在中环的一个渡口.

All cars should stop at the zebra['zi:br?]（斑马） crossing（zebra crossing斑马线）.

所有车辆都要在斑马线前停下.

A bus ran into a train at the level/grade crossing.

一辆公共汽车在平交点与火车相撞.

问题一：岭南画派的翻译是：什么意思 岭南画派

英文：ling nan school；

或者：Lingnan School of Painting

问题二：用英语写岭南历史文化 首先中文 再英文吧 可以给楼主学习

岭南文化是悠久灿烂的中华文化的有机组成部分。岭南先民遗址的出土材料证明，岭南文化为原生性文化。基于独特的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成自身独有的特点。岭南文化务实、开放、兼容、创新。岭南学术思想，吸取由中原相继传入的儒、法、道、佛各家思想并进行创新，孕育出不同风格的思想流派，如江门学派等。在近代，岭南得风气之先，成为中西文化交流的重要津梁，多种文化思潮交错而织成绚丽多彩的画面，孕育和产生出以康有为、孙中山等为代表的近代中国的一代先进人物。[1]

岭南的文学艺术雅俗并茂，岭南画派、粤剧具有浓郁的地方特色，诗人张九龄、陈献章享誉全国，**最先从岭南传入。岭南教育起步较晚，但宋明办书院风盛，近代更领教育革命之先。葛洪在岭南炼丹，创金丹道教理论，并有贡献于化学、医学。 *** 教、佛教较早从海路传入岭南，惠能创中国化佛教――禅宗南派，影响及于全国以至世界。岭南的农技、手工技、医学等在中国科技史上有一定地位，明清之际珠江三角洲的桑基鱼塘为中国最早的生态农业，西医东渐，中国的西医院、西医学校以及西医生，均在岭南最早出现。岭南民俗与岭南饮食，异于北方，最富于地方特色。[1]

South of the Five Ridges culture is an organic part of Chinese culture. The unearthed materials of the ancient ruins of South of the Five Ridges prove that south of the Five Ridges culture is the original culture. Based on the unique geographical environment and historical conditions, the Lingnan culture to agricultural culture and marine culture as the source, in its development process continue to absorb and integrate the Central Plains culture and foreign culture, and gradually formed its own unique characteristics. South of the Five Ridges culture, pragmatic, open, patible and innovative. South of the Five Ridges academic thought, draw on the ideas of Confuciani *** , Buddhi *** , Taoi *** , Buddhi *** and Taoi *** , which were introduced by the Central Plains, and the ideas of various schools, and gave birth to different styles of ideological schools, such as the Jiangmen school, etc.. In modern times, Lingnan trend, bee an important bridge ......>>

问题三：岭南画派的艺术特点 岭南画派是岭南文化至具特色的祖国优秀文化之一，它和粤剧、广东音乐被称为“岭南三秀”，是中国传统国画中的革命派，它有如下特点：

一、主张创新，以岭南特有景物丰富题材；

二、主张写实，引入西洋画派；

三、博取诸家之长；

四、发扬了国画的优良传统，在绘画技术上，一反勾勒法而用“没骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。 岭南画派始于晚清时期，二高一陈即为早期著名创始人，二高即为高剑父、高奇峰，陈即为陈树人，其弟子多成名家，形成一海内外华人都喜欢的著名画派。

在香港的赵少昂、杨善深，在广州的黎雄才、关山月，这四位大师，是当代岭南画派的主要代表。赵少昂被誉为高奇峰以后最佳传人，海外友人多以收藏少昂花鸟为贵。黎雄才、关山月都在美术院任教，弟子颇多。杨善深现在香港主持他开创的“春风画会”，传授画艺。他们于八十年代初期，合作完成了百余幅作品，每幅作品都凝聚着集体的智慧，体现了四位大师谐和默契、心照神交的深厚友情，可谓：“岭南四家荟萃一堂叹为观止”。“ 岭南画派”的产生和发展，体现了一种新的文化精神。这种新的文化精神包含了四个方面的内容：

(一)革命精神，这是“岭南画派”产生和发展的思想基础；

(二)时代精神，这是“岭南画派”在区别于旧国画流派的主要特征；

(三)兼容精神，这是“岭南画派”的艺术主张，是革新的重要途径；

(四)创新精神，这是“岭南画派”不断发展的动力。

这四种精神是互相联系的,它构成了“岭南画派”相当完整的体系，也是这一画派历久不衰的重要原因。革命精神是“岭南画派”的思想基础。这种革命精神,又是和“岭南画派”创始人的特殊经历和思想倾向分不开的。时代精神，“岭南画派”在题材内容上大胆革新，也是这一画派能够永葆青春的原因。兼容精神,也就是“折衷中外，融合古今”，这是“岭南画派”最重要的主张,是它的艺术原则，也是“岭南画派”革新的途径。创新精神,这是岭南画派前进的动力，也“岭南画派”历久不衰的奥秘。只有创新,它才有生命力，而创新体身既是目标，也是这个画派发展的动力。“岭南画派”所以能够不断的发展、状大，就是有创新精神作为推动力。 高剑父、陈树人，高奇峰“岭南三杰”，师出同源，信奉同一艺术原则,但各有创新,风格不一样。第二代的杰出画家关山月、黎雄才、赵少昂等，也风格各异。他们的后辈杨之光、陈金章、梁世雄、林墉、王玉珏等画家,也各有自己的面目。高剑父不希望学生学得跟他一样,他声称这是没有出息的表现。他要求学生“青出于蓝而胜于蓝”。

被称为“岭南画派” 第二代中最出色的画家关山月、黎雄才,无论在审美意识上和艺术成就上都超越了他们的老师高剑父，形成各自不同的艺术风格。关山月的超越首先在于重大题材的开拓和时代精神的体现上，这是“岭南画派”绘画革新的灵魂。

关山月的第二个超越，就是以写生为基础,不断的求新求变。这也是“岭南画派 ”不断发展的秘决。关山月的国画成就，来自两方面，一是重视写生，眼界开阔，感触新鲜，它饱含生活气息、时代风貌和画家情怀，由于立意不凡，因此显得格调高雅。二是有较深厚的理论修养，特别是对中国传统画论有比较深入的研究。这就有理论作指导，有比较、有鉴别,能够坚定地走自己的路子。他在艺术上不仅超越了高剑父,也不断地超越自我，在“岭南画派”的继承和发展上作出了突出的贡献。

黎雄才对高剑父的超越，首先是表现在“融化”中西的笔墨技法上，使“岭南画派”以新的面目展现在人们的面前。黎雄才的另一个超越，就是运用深厚的传统笔墨功夫和吸收外来的养料，较好地解决了中国山水技法难以表现社会现实的矛盾。

杨......>>

问题四：海上画派和岭南画派之间的异同 海上画派和岭南画派之间的异同：

“海上画派”的艺术文脉与内在实质：清末民初，长江以南的大量职业和非职业书画家云集上海，张熊、任熊、赵之谦、胡公寿、虚谷、任薰、任伯年、蒲作英、钱慧安、吴昌硕等名家为“海上画派”的形成，提供了雄厚的人才资源。他们深感中国传统书画艺术在新的社会环境下探求新的发展就必需锐意求进、大胆革新，自然知晓中国自宋元以来的传统书画理论与表现技法，在共同开创直面市场的书画艺术新观念、新理论和新样式的过程中旨趣相投，受益于画派组合的群体效应和社会认同的市场效益，虽然师承各异和技艺有别，但在更高层面上具有相同的审美观念和价值观念。“海上画派”关注艺术内在的理念与气质，重视兼容、多元、创新与效益。前“海上画派”领袖人物赵之谦（1829-1884），浙江会稽（今浙江绍兴）人。他在篆刻、书画方面造诣颇深。篆刻上上溯秦汉，下开风气，“绘画上继承徐渭、陈淳、石涛、八大及扬州画家华弧⒗铟W、罗聘等人的传统，并融入自己的治印和书写之法，尤其写意花卉最为人称道。”（《中国书画》修订本，杨仁恺，上海古籍出版社2003年）正如赵之谦自己所言：“独立者贵，天地极大，多人说总尽，独立难索难求”。他对“海上画派”最大的贡献是他的一生在诗、书、画、印、意上进行了兼容与创新，成为全能的一代大师，提炼了“海纳百川、以我为主”的“海上画派”的核心艺术精神。

“岭南画派”的发展可以分为“前上海”的起源期和“后上海”的发展期。“前上海”的起源期的代表人物有“二苏”和“二居”等。“前上海”的发端期，代表人物为“岭南三杰”。“后上海”的发展期的代表人物有赵少昂、关山月和黎雄才等。“岭南三杰”自称画派为“折衷派”。《史记-孔子世家》曰：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”折中，就是折衷，有“改邪归正”之意。1912年出版的《真相画报》11期里，编者高奇峰的一幅“麻雀图”则标明“折衷派”。稍后，又有“新派”或“新国画派”的称呼。1915年出版的“二高一陈”作品合集，就命名《新画选》。1929年出版的《良友画报》38期中，高奇峰的作品被称为“新派国画”。“岭南画派”的称呼大约出现在20世纪中期。再者，广州自鸦片战争后与上海一样成为通商口岸，广东还是中国近代革命的发祥地。虽然“岭南画派”成长在上海，后期的活动中心依然是广州。可见，“岭南画派”的绵延发展并不取决于名称的改变或活动地域的变迁，而取决于这批来自南方地区的画家内在的艺术审美观念，更取决与他们内在的政治志向和人文情怀。

问题五：岭南画派的代表人物有哪些 首先要搞清楚岭南文化指的是啥么了：一指广东作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要来源，构成三个组成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黄河流域、长江流域一样，都是中华民族文明的发祥地。地处亚热带的五岭之南，依山傍海，珠江流域，河汊纵横，生活在这里的古百越族先民，从早期的渔猎文明、稻作文明到后来的商贸文明，都离不开江海水运，喜流动，不保守，便是区别于内陆文明或河谷文明的南越文化本色。二是南迁的中原文化。秦汉以后，岭南统一于中华，修灵渠、开庾岭，岭南与中原的交流日益密切；先是屯军贬官，更有几次战乱的大量移民，强势而先进的中原华夏文明有如“韩潮苏海”，席卷珠江，进而构成岭南文化的主体。三是舶来的域外文化。秦汉以降，海上丝绸之路开通，岭南作为始发地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，东西方的商业文化、科技文化、宗教文化、政治文化都从这里登陆引进，近代以来其势更甚。外来文化给岭南文化注入新活力。岭南文化包括粤剧、岭南画派、广东话、广绣、广彩、岭南建筑风格代表岭南文化的作家：欧阳山、杜埃、陈残云、秦牧、黄秋耘等，这些作家都是广东人，写的文章多少都会带有岭南文化特色。岭南画派的代表：高剑父、陈树人，高奇峰“岭南三杰”、关山月、黎雄才、杨之光、陈金章、梁世雄、林墉、王玉珏、何香凝、方人定、客大槐、苏卧农、李抚虹、黄独峰、黄少强、叶少秉、张坤仪、赵少昂、何漆园、周一峰等。 都非常有名。

问题六：请问岭南画派用的什么纸？生宣还是熟宣，还是半生半熟？拼音meilongzhi是什么纸？怎么写的？ 岭南画派绘画一般都用生宣

问题七：岭南画派的二代传人 第二代传人（弟子）岭南画派第二代传人的创作始终沿着创新的道路而行，在二十世纪三十年代脱颖而出，进行了新的探索和尝试。岭南画派第二代的主要人物有赵少昂、黎雄才、关山月、杨善深、卢传远、方人定、黄少强等。其中赵、黎、关、杨四人被誉为当代岭南画派四大画家。 黎雄才男，汉族，广东肇庆人，1910年生。我国当代杰出的国画家、美术教育家,岭南画派卓有成就的代表人物。自幼酷爱绘画，后从师高剑父，入“春睡画院”学习，数年后得高剑父资助留学日本，历时四载见闻益广，艺事大进。1924年，他就读于肇庆中学。1926年拜高剑父为师，翌年入高剑父的春睡画院学习，并一度在广州烈风美术学校兼习素描。 1932年，得到高剑父资助，赴日本留学，入东京美术学校学习日本画；1935年毕业归国，任教于广州市立美术专科学校。1939年任教于肇庆第七中学。 1943年，受聘于重庆国立艺术专科学校，任副教授。1948年任广州市立艺术专科学校教授。中华人民共和国建立后，先后任华南文艺学院、中南美术专科学校、广州美术学院教授、副院长兼中国画系主任、中国美术家协会广东分会副主席。三十年代初作品《潇湘夜雨》获比利时国际博览会金奖，《寒江夜泊》、《珠江帆影》入选芝加哥“当前进步博览会”和德国柏林举办的“中国美术展览会”。其中〈珠江帆影〉为德国博物馆收藏。1949年以来作品多次入选国内外举办的大型美术作品展览会并在多种专业报刊上发表，曾在国内外举办过多次个人画展。擅山水，尤以巨幅见长，所作气势恢廓，雄健秀茂，自具风貌，为当代“岭南画派”代表画家之一。出版个人画册多种。代表作品有《寒夜啼猿》、《一览众山小》、《森林》、《武汉防汛图卷》、《万古之春》、《峨眉洗象池》等。出版有《黎雄才山水画谱》、《黎雄才画选》、《黎雄才画集》。历任广州美术学院副院长、中国美术家协会理事、美协广东分会副主席、广东省人民代表、全国政协委员。 关山月(1912.9―2000.7)，原名关泽霈，中国现代画家。1912年10月25日生于广东省阳江市。1933年毕业于广州市立师范学校，后任小学教师，其绘画才能被高剑父发现，遂被吸收入春睡画院学画。1939年，他以《渔民之劫》等作品参加了在苏联举办的中国美术展览。同年秋至1940年春，他首次于澳门、香港及湛江举办个人画展，之后他自广东出发，经广西、贵州、云南、四川、甘肃、青海、陕西等省区，深入生活，收集素材，边写生，边创作，并沿途举办个人画展，以卖画维持生活和筹措资金，他在敦煌石窟临摹过壁画，研习传统艺术。此次旅行写生，为他后来的艺术成就奠定了坚实基础。1946年，被聘为广州市立艺术专科学校教授兼中国画科主任。1947年作南洋之行，先后在泰国、马来西亚和新加坡等地旅行写生，作品描绘热带风光，并举办个人画展，受到华侨的欢迎。翌年又在香港、上海、南京举办西南、西北及南洋旅行写生画展，并出版《关山月纪游画集》。1949年春,在香港参加人间画会的艺术活动。中华人民共和国建立后，他先后担任中南文艺学院教授兼中南文联美术部副部长、中南美术专科学校教授兼副校长、广州美术学院教授兼副院长、中国美术家协会副主席、美协广东分会主席、广东画院院长。1982年被香港中文大学聘为学位考试委员会校外委员。他始终坚持深入生活，勤奋创作，其代表作有《新开发的公路》、《俏不争春》、《绿色长城》、《天山牧歌》、《碧浪涌南天》、《祁连牧居》、《长河颂》及与傅抱石合作的《江山如此多娇》、《香港回归梅报春》等。此外，他还访问过波兰、法国、瑞士、荷兰、苏联等国，并在日本、澳大利亚举办画展，在美国讲学和进行艺术交流。1991年捐资中国......>>

问题八：岭南画派纪念中学的学校校歌 励志进取――蓝色代表勇敢，白色是纯洁。不忘励志校训，伴我去扬帆。攀登科学高峰，积极开拓进取，我们手挽手，我们肩并肩，共创锦绣前程。

问题九：岭南画派的三代传人 伍嘉陵（1927 ~ ）中国近现代著名书画家、岭南画派书画大师。名陵，字嘉陵，晚号雪翁，室署补庐。广东顺德勒流人。中国书法家协会会员，广东书法家协会名誉理事，佛山市书协顾问。与杨之光、陈金章、林墉、方楚雄等为岭南画派杰出传人。伍嘉陵诗、书、画、印无所不精，其书法、篆刻早就知名於时，是顺德最早加入中国书法家协会的作者之一，早为不少名家和时人所称赏。书法以“二王’为宗，以“米”为体，尤擅擘窠大字及行草巨卷，书法行草有“当代董其昌”之美誉。兼擅五体。早年从师攻书法国学，师从岭南画派巨擘赵少昂、卢传远（高剑父入室弟子）等，后及褚颜碑学，尤得益于李北海、米海岳，通四体，尤擅擘窠大字。国画入选《第七届全国当代著名花鸟画家作品展》、《第十四届中国当代花鸟画大展》等；书法作品入选全国第一届书法展览、西泠印社首届华人篆刻大展等，入编西泠《中国名家》画库大型画集、《广东著名老书法家精品系列--伍嘉陵书法选》、《中国美术年鉴》、《世界文化名人辞海?华人卷》、《荣宝斋画谱 -- 伍嘉陵绘》等多部著名辞书。

1980年伍嘉陵亲自创立“勒流书法研究会”，并由李可染亲笔题写会名，成为闻名全国的第一个民间书法组织。2011年荣获中国文联颁发“从事新中国文艺创作60周年”荣誉证书和奖章。并为南京、武汉、荆州、广州暨南大学馆藏。晚年亦工写意花鸟及工笔画鱼，是岭南画派杰出代表传人。随着艺术市场的不断发展，不少岭南的优秀书画家已经逐渐成为全国性的知名画家。 据此，业内专家分析，岭南一流画家作品有望看高国内一线水准，而伍嘉陵的作品早前已在国内流通，并将在艺术品市场上继续攀高。

名家评价：

● 嘉陵道兄书宗“二王” ，书法中规中矩，章法严谨，用笔粗细缓急变化自如，笔势连绵，气韵生动，透过作品可以看出作者在学习“二王”的基础上，吸取了李北海、米南宫、文衡山等历代书家的笔法长处，甚为难得，渐入“人书俱老”之境界！ （广东省书法家协会名誉主席 ? 陈景舒）

● 嘉陵先生行书秉承晋唐，参以明人笔意，骨力通达。全篇浑然一体，虚实得宜，潇洒出尘，洵为佳构。所作甲骨对联，劲中兼有清和之气。此体虽非先生专长，然出手即自不凡。工夫在书外，信乎其言也。　　（ 中国书协教委会副主席、暨南大学教授 ? 陈初生）

● 与伍嘉陵老师相识十多年来交往从未间断，彼此感情深厚。多年来敬畏其学识与涵养，后来与胞兄黄桢祥拜师于其门下，并为我俩创作多幅书画精品巨作，他是我人生的第二位恩师！

（中国现代书画名家名作研究院高级研究员 ? 黄锦祥）

● 2009年，由中国书法家协会主办的“中日自作诗书法展”20周年纪念大展，伍嘉陵先生以82高龄积极创作投稿，其自作诗书法作品及论文都荣幸入选。先生如此精神，难能可贵。连贯着先生数十年艺术人生，值得我们晚辈学习。先生还长于中国画、篆刻，是诗文书画印，全方位求索。我们品尝先生佳作，纯正温雅，内蕴丰富，笔墨清健流丽。如拨动心弦的乐曲，如饮陶情醉意的美酒，当会有所感悟吧！　　（广东省书法家协会副主席 ? 欧广勇）

● 志于道，居于德，依于仁，游于艺，顺德伍嘉陵君也。纵观其书艺，用笔方中带圆，凝重又见飘逸，无不集其篆楷行草之精粹。故其书艺，陶然自得，书卷随心，真君子安雅也，今又见苍松含晚翠，玉树发新枝矣。　　（广东省书法家协会副主席 ? 周树坚）

● 近二十年和伍嘉陵先生之间，艺术交流很深，是我尊敬的名家之一。伍先生长年研究各种古典、楷行草篆的各体（技法），多有突出。写风很流畅，感到笔法精妙入神，品尚、老练，（有）独自个性的作品，自成......>>

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