文言文参的意思

1. 参在古文中是什么意思

参

（参）

cān ㄘㄢˉ

1. 加入在内：~加。~与。~政。~赛。~议。

2. 相间，夹杂：~杂。~半。

3. 检验，用其他有关材料来研究，考证某事物：~考。~照。~省（xǐng）（检验省察）。~看。~阅。~检。

4. 探究，领悟：~悟。~透。~破。~禅。

5. 旧指下级进见上级：~见。~拜。

6. 弹劾，向皇帝告状：~奏。~劾。~革。

其它字义

● 参

（参）

shēn ㄕㄣˉ

1. 星名，二十八宿之一：~商（“参星”和“商星”，此出则彼没，两不相见；喻亲友隔离不得相见或彼此对立不和睦）。~辰卯酉（“辰星”即商星，参星酉时现于西方，辰星卯时出于东方；喻互不相关或势不两立）。

2. 中药名：人~。党~。

其它字义

● 参

（参）

cēn ㄘㄣˉ

◎ 〔~差（cī）〕长短不齐，如“~~不齐”、“~~错落”。

其它字义

● 参

（参）

sān ㄙㄢˉ

◎ 古同“叁”，三的大写。

参拼 音 cān shēn cēn sān 释义 [ cān ]1.加入在内：~加。

~与。~政。

~赛。~议。

2.相间，夹杂：~杂。~半。

3.检验，用其他有关材料来研究，考证某事物：~考。~照。

~省（xǐng）（检验省察）。~看。

~阅。~检。

4.探究，领悟：~悟。~透。

~破。~禅。

5.旧指下级进见上级：~见。~拜。

6.弹劾，向皇帝告状：~奏。~劾。

~革。[ shēn ]1.星名，二十八宿之一：~商（“参星”和“商星”，此出则彼没，两不相见；喻亲友隔离不得相见或彼此对立不和睦）。

~辰卯酉（“辰星”即商星，参星酉时现于西方，辰星卯时出于东方；喻互不相关或势不两立）。2.中药名：人~。

党~。[ cēn ]〔~差（cī）〕长短不齐，如“~~不齐”、“~~错落”。

[ sān ]古同“叁”，三的大写。

参有五种读音，分别如下：

shēn

1. 星名，二十八宿之一。

《左传?昭公元年》：「迁实沈于大夏，主参。」

2. 中药名。

《急就篇》卷四：「远志续断参土瓜。」

3. 通常指人参。

宋沈括《梦溪笔谈?人事一》：「王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。」

cēn

「参差」不齐的样子

cān

1. 罗列；并立。

《书·西伯戡黎》：「乃罪多参在上，乃能责命于天。」

2. 参与；参加。

《后汉书?班彪传》：「所上奏章，谁与参之？」

3. 旧时下级按一定的礼节晋见上级。

唐贾岛《上杜驸马》诗：「鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。」

4. 犹问候。

《南史?齐巴陵王子伦传》：「西阳王子明欲送书参侍读鲍僎病，典签吴脩之不许。」

5. 检验；考索验证。

《荀子?劝学》：「君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。」

6. 领悟；琢磨。

元关汉卿《谢天香》第四摺：「相公意，难参透。」

7. 弹劾。

三国魏曹操《与和洽辩毛玠谤毁令》：「和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。」

8. 选拔；委派。

唐韩愈《唐故相权公墓碑》：「时天子以为宰相宜参用道德人，因拜礼部尚书，同中书门下平章事。」

9. 高。例词「参寥」。

10. 间杂；杂乱。

金王若虚《诸史辨惑》：「左氏文章所谓毫发无遗恨者，惟参举人名字颇为不惬。如：邲之战，既称士会，复曰随武子，又曰随季，又曰士季。」

11. 古时重量单位。

宋沈括《梦溪笔谈?辩证二》：「《唐书》‘开元钱重二铢四参’。今蜀郡亦以十参为一铢。」

12. 通「骖」。陪乘或陪乘的人。

●《商君书?境内》：「爵五大夫有税邑六百家者，受客；大将、御、参皆赐爵三级。」

sān

1.下垂的样子。

●《鹖冠子?道端》：「有道之君任用俊雄，动则明白。二者先定素立，白参明起，气荣相宰。」

2.通「三」。

《左传?隐公元年》：「先王之制，大都不过参国之一。」

sǎn

通「糁」。 杂乱。

《仪礼?大射》：「大侯九十，参七十。」

文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

中国的文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文，在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

北宋·沈括《王荆公不受紫团参》白话释义：

王荆公（安石）得了哮喘病，要用紫团山人参入药，确找不到这东西。恰好当时薛师政从河东回来，刚好有这种人参，便赠送给王安石几两用，王安石却不接受。有人劝荆公说：“大人您的病不用这味药没法治，这病着实令人担心哪，没必要退回这些赠药啊。”

王安石说：“我一辈子没用紫团参，也活到今天了。”最后也没接受。荆公面色粗黑，他的幕僚门人因此而担心，便向医生询问。

医生说：“这是出汗后的淤垢，不是病。”于是这些门人向荆公进献澡豆让他洗脸。王公说：“既然老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢？”

原文：

王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”

公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公颒面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”

扩展资料

写作背景：

宋仁宗天圣九年（1031年），沈括出生于浙江钱塘（今杭州市）沈氏家族，祖父沈曾庆曾任大理寺丞，父亲沈周、伯父沈同均为进士。

沈括自幼勤奋好学，十四岁就读完了家里的藏书，并随父亲宦游州县，到过泉州、润州、简州和汴京等地，接触社会，增长见识，表现出对大自然的强烈兴趣和敏锐观察力。

沈括自幼体弱，加上读书十分用功，经常需要服食中药调理。钱塘沈氏在医药学颇有建树，有家传药学书籍《博济方》，受家庭影响，沈括也从搜集医方开始钻研医学。

皇祐二年（1050年），沈周知明州（今宁波市），沈括借居苏州母舅家，从舅舅许洞的著作与藏书中得益甚多，开始对军事产生强烈的兴趣。

熙宁五年（1072年），沈括奉命主持汴河疏浚工程，七月，加官史馆检讨。按照惯例，皇帝每三年要到圜丘祭祀天地，吏员常借此修建园林、谋取私利。沈括便考察南郊大礼的历史沿革，撰成《南郊式》，被任命掌管郊祀事务。沈括按照新礼仪办事，所省费用数以万计，神宗十分满意。

八月，淮南饥荒，沈括受命巡察，发放常平仓钱粮，疏通河渠，修治荒田，取得明显成效，升任集贤校理，巡察两浙农田水利。

两浙水利工程规模浩大，沈括建议出钱雇用饥民兴建水利，得到神宗的赞同。九月，沈括升任太子中允、提举司天监。当时的日官都是些庸碌之人，对天文几乎全然不知。沈括遂改革机构，改进仪器，召请卫朴修造新历法，并向全国征集观测天象的书籍。

十一月，朝廷登记民间车辆，市易司打算填封私井以阻止四川私贩井盐，民议纷纷。沈括进言：民间都是太平车，不利于机动作战；小盐井很多，填封私井势必要加强警戒，得不偿失。神宗赞同，次日诏停此二事，擢升沈括为知制诰、兼管通进、银台司。

有区别。支票上，数字“3”的大写数字写法是：叁。不是：参。

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