修仙门派的弟子的职位怎么分等级?

一，太上，作为门派的力量象征，权威是非常之大的。

二，长老，长老是一个年长的群体，甚至可能有退位的掌门(修士不是凡人会在位子上做到死的，职位只是一段过渡时间，通常无法精进的人才会担当，当然能力也很重要)，在门派这种重视资历辈分的地方权利是很大的，长老会等于美国华尔街的财团。

三，掌门，作为门派对外的代言人，形象跟权威在整个修士界中必须是有口皆碑的，可想而知地位尊崇。

四，护法，对外作为门派的打手，对内则是执法队，作为只对掌门负责的护法来说是很大的权力。

五，供奉，对高手的招揽同样是门派的保证之一，给予的地位权力非同小可。

六，首座，作为门派各个分支或旁宗的首领代理人，像地区CEO、丹药炼器功法各分支的首席执行官，封疆大吏的地位可想而知。七，执事，门派实际上的行政机构，县官不如现管，地位是凌驾于一般弟子之上的。

七，首席弟子，从众多弟子中脱颖而出，基本上是各部首座的继承人，真正的天子门生状元之才，也是门派未来形象的代言人，权力不大，但潜力不可小视，因此地位因其未来而提高，基本上连掌门也不敢轻易得罪这类人。

八，精英弟子，门派真正的中坚力量，各项任务的执行人，不只是资质高超，更要有一手绝活才能跻身此列。

九，亲传弟子，作为长老们看重的潜力股，或许能力暂时不济，但前途不可小视。十，入室弟子，各部门的培养人员，未来像公务员一样，铁饭碗，也兼任培养下一代的讲师。

十一，记名弟子，在门派内地位就是杂役，但对外就是门派的门面，虽然地位不高，但也不会滥竽充数，比上不足比下有余，如果被看中即时鱼跃龙门。

十二，童子，门派的培训中人员，没有职务，但作为可能是未来主人翁的群体，地位全力无穷。

十三，管带，俗称的外门弟子，内门的管家，外门的管事，作为门内跟世俗的纽带，也负责门内一切的杂务，像古代的商人，在贵族严重低贱，但能力很富裕。

十四，门仆，真正的杂役，门内烧火劈材洗衣做饭的仆人，也是在世俗中出现最频繁的，毕竟负责采购运输的他们是真正面对世俗的，虽然在门内地位不高但久受宗门熏陶，放到俗世中也是武林杏林中受人敬仰的高手。

十五，眷属族人，作为门派中众人的亲族，依附宗门生活无疑是比皇亲国戚更好的保障。也是上述各个位置的培养基地，大多数还是由眷属中产生。真正从世俗带出来的比重不大，那真是机缘巧合所致了。

十六，门派家族（包括皇家），真正的眷属族人很少大量出现在世俗，世界观不同，同时隐世也是最好的保护手段。作为眷属们面对社会的面具，或者说修真者的棋子，总体上也是一股力量，勉强跟宗门也是拉得上关系争取得到资源的。（转载于360问答）

在封神演义中，元始天尊为阐教的教主，享有“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”之美誉，他深受师父鸿钧老祖的器重，自视为“盘古正宗”，为人师表对门下弟子管教极严，玉虚宫中散仙众多，其中根行深厚者不计其数，最杰出的代表就是十二金仙，乃封神世界的强者，就连昊天上帝都想得到他们。

不过，在元始天尊的诸弟子中，大家的身份还是有区别的。有些弟子法力高强，备受元始天尊宠爱；有些弟子则法力平庸，元始天尊视其为草芥。其实道理很简单，阐教重视门规等级，元始天尊的弟子大致可以分为四个等级：

第一等：正仙

阐教拥有此身份的仅两人而已，一位是燃灯道人，一位是南极仙翁。严格意义上讲，燃灯道人不算元始天尊的弟子，因为十二金仙和姜子牙等称其为＂老师＂，而燃灯又称元始天尊为＂老师＂，因此二人为亦师亦友关系。而南极仙翁则是元始天尊货真价实的大弟子，一直跟随其左右，是元始天尊最信任的弟子。

而所谓正仙是相对于副仙而言的。封神原著中，龙吉公主推荐阐教派人去她母亲瑶池金母那里借聚仙旗，她曰：＂此旗，别人去不得，须得南极仙翁方能借得去。＂后来南极仙翁来到瑶池，又说了一句话：＂今有玉虚副仙广成子门人殷郊，有负师命。＂可见，南极仙翁与广成子的身份有别，乃是正仙。燃灯道人在阐教的地位比南极仙翁略高，自然也是正仙。显然，拥有正仙身份，才能面见昊天上帝或瑶池金母。

第二等：副仙

最典型的代表是十二金仙，分别是广成子、赤精子、清虚道德真君、太乙真人、玉鼎真人、灵宝大法师、黄龙真人、普贤真人、慈航道人、惧留孙、道行天尊、文殊广法天尊。其中广成子排名第一，书中介绍他是玉虚宫击金钟的首仙，但在南极仙翁向瑶池金母的奏报中，广成子还只是个副仙，以此类推，十二金仙都是副仙。

虽然如此，但元始天尊对这十二位弟子非常器重，昊天上帝令他们称臣，元始天尊都不肯让。他给这十二弟子都封了高大上的法号，而且给了他们很多法宝。即使是实力最渣的黄龙真人，在万仙阵大战时他的头被套金箍，元始天尊火速赶来救人。在十二金仙悉数被困九曲黄河阵时，元始天尊也是亲临现场将他们救出，还传授纵地金光法。

第三等：半仙

主要代表两位：申公豹和姜子牙。元始天尊的这两个徒弟有别于十二金仙，他们没有法号，只有自己的名字；而且，他们二人的法力明显弱于十二金仙，申公豹虽比姜子牙略强，但南极仙翁举手投足间就可置其死地。可见，这二人虽名为元始天尊徒弟，实际上只能算记名弟子，得不到师父真传。

你看姜子牙上昆仑山四十年都干了啥？子牙曰：“挑水，浇松，种桃，烧火，扇沲，炼丹。”异人笑曰：＂此乃仆佣之役，何足挂齿。＂而申公豹虽说修行了两千多年，元始天尊也并未赐给他什么法宝，也未传授什么厉害的神通，还将其作为诱惑截教的棋子。最后，姜子牙老死，申公豹处死。因此，姜申二人顶多算个半仙之体，这样的记名弟子估计昆仑山上还有很多。

第四等：门人

最有代表性的就是邓华。在破天绝阵的时候，燃灯道人突然发现自己身边无人，暗思：＂并无一个在劫先破此阵之人。＂正话说未了，忽然空中一阵风声飘飘，落下一位仙家，乃玉虚宫第五位门人邓华是也；拎一根方天画戟。见众道人，打个稽首，曰：＂吾奉师命，特来破天绝阵。＂燃灯点首自思曰：＂数定在先，怎逃此厄！＂

这里提到＂第五位门人＂，有人认为邓华在元始天尊诸弟子中排名第五，其实是个误解。这里的＂门人＂其实有别于弟子，联系邓华渣得不能再渣的实力，以及低得不能再低的神位（木府星）。邓华的所谓＂门人＂只能算是元始天尊的追随者，用现代的话来讲就是＂粉丝＂。

由于昆仑山玉虚宫在江湖上名气太响，慕名而来者甚众，阐教为了扩充势力，也将这些人收编为门人，邓华可能是来得较早的粉丝，排到了第五位。可以这样理解，元始天尊之下类似邓华这样的门人一抓一大把，估计连他自己都认不完，也难怪燃灯道人可以毫无心理负担地将其＂祭阵＂，因为他们根本算不上是元始天尊的弟子。

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