“仁政”的具体意思指的是什么？

仁政这个词语是由孟子提出的，而这也是孟子主张的核心，是孟子从孔子的仁学中加以发展而形成的，而这也是孟子学说中的政治理想之一。而仁政这种思想自从孟子提出之后，也成为了历代统治者想要实现的东西。

仁政思想提出了人性本善以及民贵君轻的思想，而这种思想在当时是极其先进的，也是具有时代性的思想。儒家的政治主张大家都有所了解，他们都是认为统治者对待人民应该十分宽厚，且应当时常对人民示意恩惠以此来争取民心的。早在孔子年间，儒家对仁的解释当中便已经有关仁政的思想了。但是后来孟子依据孔子的主张对仁政思想加以发展，这才最终明确的提出了仁政的主张，而我们在孟子的书中都可以看到仁政这二字的出现。

孟子他在仁政上首倡以民为本，孟子认为对于一个国家来说?民为贵，社稷次之，君为轻?，因此他还认为，如果国君有了错误，那么臣民需要对国君加以规劝。如果这个国君在多次规劝之后仍然是不知悔改，那么人民就可以将它推翻。而在经济上，孟子他认为统治者应该让人民有着一定的土地使用权利，并且还要减轻赋税，以此来缓解人民的压力。在战争上孟子是十分反对兼并战争的，他认为战争太过残酷，最终伤到的是人民的利益。也正是因为孟子在战争上的主张，这就导致了儒家思想在战国那个大乱世是不可能成为主流思想的。

而孟子他这些所有的主张便是建立在他的性善论上面的，孟子他说过?恻隐之心，人皆有之?，因此孟子他认为作为一个人来说，他本来就应当是善良的，而这也是人为什么为人的原因。但是同时，他也认为即便人性本善，也是要对人加以规范、加以教育，因为要以此来避免客观环境对人的影响。

孟子的思想涉及人性本善、修身养性、读书求知、人伦之道、君臣之义等许多方面，并最终延伸到了政治上，形成了“仁政”学说。但众所周知的是，孟子的思想并没有被当时的君主所接受，他们只想着如何能兼并他国、称霸天下，根本无暇顾及百姓死活。孟子虽然终身致力于推行“仁政”，但他终究没能将自己的主张付诸实践，没有将天下百姓从水深火热之中解救出来。这既是他个人的悲哀，也是历史的必然。_如此，但面对动荡的乱世，孟子却没有选择隐居避害，而是勇敢地迎难而上，试图以一己之力改变社会现状。他曾说：“君如彼何哉？强为善而已矣。”这种以天下为己任的非凡气魄，以及由此形成的“人世”精神，不仅激励了后来的无数人为国家和社会不断奋斗，显然也将继续影响着未来的中国。1.劳力与劳心在孟子“仁政”的思想体系中，社会分工也占有十分重要的地位。《滕文公章句上》记载了孟子与农家学者许行的一场辩论。许行认为，每个人都应该自食其力，连国君也不例外。孟子则激烈地批判了他的主张，认为社会要有合理的分工，即“劳心者治人，劳力者治于人”。孟子的批判显然是正确有力的，他通过批评许行理论的内在矛盾，强调了社会分工的重要性。孟子的这些论述，是中国历史上第一个比较全面的关于社会分工的合理性和必要性的理论，具有重要的历史意义。关于脑力劳动和体力劳动的价值问题，孟子也做出了相应的解释。《滕文公章句下》中，孟子指出，读书人以行道服务于社会，他们的“得食”与农民种地、妇女织布、工匠制器而“得食”一样合理，这仅仅是脑力劳动与体力劳动的分工不同罢了。由此可见，社会分工也是孟子“仁政”思想中一个非常重要的方面。2.礼乐教化孟子十分认同“礼乐”的重要性，强调教育的重要作用。《尽心章句上》云：“仁言不如仁声之人人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”可见孟子主张用“仁声”即美好的音乐来感化民众，用“善教”即仁德的教育来教化民众，只有这样才能上下亲和、其乐融融，从而得到“民心”.称王天下。孟子还认为学校教育对百姓具有非常重要的意义。从《滕文公章句上》《梁惠王章句上》中的有关内容都可以看出，孟子是非常强调教育的，认为老百姓不仅要吃饱穿暖，还要懂得人伦孝悌，这样社会才能秩序井然，不至于产生混乱。来源：名作欣赏·学术版

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