许愿一定要还愿吗？

许愿了，如果满愿了，一定要还愿。

不是佛菩萨需要，而是我们做人的准则。

去寺庙许愿，并非都是佛菩萨亲自满我们愿，

也有地方寺庙的里的大护法，

他们更希望本庙的香火旺盛，名气更大，度人更多。

所以，我们应该还愿，这也是护法的一种行为。

如果你满愿了，可以对其他人说，

增加对方对佛菩萨的信心，这也属于护法。

还愿最好是早些，表示你的诚意。

如果在寺庙举行法事的日子去还愿，也可以。

最好是烧香、拜佛，

你恭恭敬敬的烧香拜佛的举动，可以接引不信佛的众生。

磕头最少是三个。

佛菩萨不会加持我们的贪嗔痴的习气的，

所以我们许愿的时候，尽量不要求自己发财、升官之类，

而为老母亲疾病痊愈（尽孝心）、那位亲人度过灾难等等，

真心为了他人求的愿，往往容易得到佛菩萨的加持，灵验得多。

许愿并不是跪佛像前磕几个头就算了，

而是自己身体力行的作些功德出来，

例如布施、放生、印经、诵经、念佛等等，

这样才能较快地满足你的愿望。

愿望满足了，还愿时心要诚，只要诚心诚意，佛和菩萨就会了解的。

普陀山观音菩萨许愿可以都许不同愿望吗

祈福与许愿的区别

　祈福与许愿的区别，许愿祈福是人们常用的宗教方式之一，每个人有每个人不一样的需求，是人们心中善愿、心愿的一种表达，也是人们向往美好生活的诉求。以下是关于祈福与许愿的区别。

　 一、意思不同

　许愿是是在佛菩萨面前许下自己的诺言，祈求神佛的加持护佑，实现心愿。而还愿是自己的心愿实现后兑现许下的诺言。许愿、还愿不需择吉日，随时随地都可以。

　求愿是向佛菩萨祈求自己将要实现的愿望，在菩萨面前祈祷，希望佛菩萨帮助自己实现愿望，愿望实现后可不还愿。

　 二、时间要求不同

　一般许愿不需要选择吉日，随时随地都可以。但是在五台山求愿一般需要特定的良辰吉日，或者五爷庙有活动会更灵验。

　 三、方式不同

　一般许愿后，在愿望实现后需要回五爷庙还愿，但是求愿则不强求还愿。

　 四、心态不同

　许愿之意在于本人向神灵许诺，颇有等价交换的意思。而求愿则是被动，乞求之意。但不管是许愿还是求愿，事后都得还原，例如达成所愿或是年终时要回敬酬谢神灵。

　 许愿

　1、向神明祈求帮助，并许诺愿望实现后，将以财物酬谢。

　2、事前答应对方给以某种利益。

　这相当于带着求人办事的心态，你若帮我完成心愿，我就许诺做一些相应的酬谢。虽然愿望本身可能是好的，也带有承诺的履行，但仍然不能改变其交易的本质。佛菩萨早熄灭贪瞋痴、解脱轮回，哪里是因为人们许诺的报答而出手相助。

　 祈愿

　于神佛前祈福利之愿也。——丁福保《佛学大辞典》

　在现实生活中，很多时候我们确实会遇到一些困难，需要祈请佛菩萨的加持。在佛教中，对于这种情况称为“祈愿”。虽然只有一字之差，但却是出于对佛菩萨、对三宝的完全信赖而祈请，而不是你帮我完成心愿我就兑现酬谢的交易，在心态上、在因果上是有本质差别的。

　例如，许愿之人往往会说“请保佑我家人百病全消，如果实现，我愿意为佛再塑金身”。在这里搞错了重要的一点，不管心愿是否实现，塑造佛像、吃斋念佛或多行善事，那绝对不是为了报答佛菩萨而做的'，做这些事那完全是我们在为自己和家人积累福报。而大家期望中的“保佑”“消灾”或“延寿”，大多也是做了这些功德之后带来的福报。何为因，何为果，一定要清楚。

　 发愿

　发起誓愿也。《阿弥陀经》曰：“应当发愿生彼国土。”——丁福保《佛学大辞典》

　如果是一位已经皈依三宝的佛教居士，除了祈愿一些现世福报之外，一定记得要“发愿”。

　发愿和祈愿还是有不同的，相对来说，发愿更带有誓愿的意思，大多是“发大愿”、“发无上愿”。学佛，就是学佛菩萨的所言所行，最后也跟随佛菩萨那样解脱轮回、证得菩提。那么，发愿的最好方式就是直接学佛菩萨们的发愿。

　发愿，也分为总愿和别愿。总愿，就是诸佛菩萨们共通的誓愿，例如四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。

　别愿，指诸佛菩萨基于各身想法所立下的誓愿，例如阿弥陀佛四十八愿、药师佛十二愿等，各人根据自己的意愿，选择所相应的佛菩萨来发愿就可以了。

　相比抱着解决现实烦恼、祈愿现世福报而来的普通香客，作为皈依的佛弟子，即使现世安乐，也应当知道轮回之险，如果不发起出离轮回的愿望，那真是“拣了芝麻丢了西瓜”。每次诵经念佛或广做功德之时，切勿忘记在心中发下解脱轮回、成就菩提、度化众生的大愿，这也是十方三世一切诸佛菩萨最希望看到的！

　 行愿

　身之行与心之愿。此二相资而成大事。——丁福保《佛学大辞典》

　很多时候，道理我们都懂，但要做到就是另一回事。发愿不是照本宣科，不只是说出来听听，所以发愿之后，最重要的是“行愿”。

　第一步，需要把这个愿望变成自己真正的想法，这不是佛菩萨的大愿，而是我自己发自内心最大的愿望。

　第二步，把这个愿望分解成若干个步骤，到生活中去实现。比如发愿利益众生，我有什么特长和能力，能做哪些事利益众生；比如发愿往生净土，我的善业够不够，我的恶业都诚心忏悔了吗，平时念佛的用心到不到。没有具体执行细节的计划，要么是短暂心血来潮，要么是虚无飘缈的目标。

　第三步，要有一种无我利他的担当。地藏王菩萨就曾发下大愿“众生度尽方证菩提”，我们也一样，发愿和行愿的过程中莫忘初心。诵经、礼佛、行善、做功德，并不是只为自己个人，在做功德回向的时候，心里想的人越多，愿力就越大，成就才越快。

　拜佛许愿怎么跟佛说

　1、拜佛许愿时跟佛说：“为了承办这个法会，让我今生中修佛法的一切因缘，即善缘、福禄寿财、智慧、慈悲、德能等一切顺缘悉皆增长吧！将修这样殊胜法的一切违缘，特别是疾病、灾难、痛苦和障碍等等一切障碍和违缘悉皆消除吧！”

　2、拜佛时对佛说：“愿一切诸佛菩萨保佑我、加持我，令我在今生得到人身之际，令我生起大慈大悲、菩提心、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等波罗蜜多，速速脱离轮回之苦到达永久安乐的菩提果位吧！”

　3、拜佛时对佛说：“如果我今生成不了佛，那就令我往生西方极乐佛国，在阿弥陀佛那里修行佛法吧！证得佛陀果位之后，我即能报答一切众生的恩德！祈请令我达到如此殊胜的因缘吧！”

　4、拜佛时对佛说：“与我有关的每一个人，令他们消除一切违缘、俱得一切顺缘！包括我的儿女、我的父母、还有我的亲朋好友等，令他们远离一切疾病、灾难等违缘，获得一切顺缘，并且令他们心如法、法如正、正如道、速速证得佛陀果位吧！”

　5、拜佛许愿时跟佛说：“愿一切诸佛菩萨加持于我，让我相续当中无数世来伤害我、令我在种种地狱、饿鬼、畜生等三恶道、及人、天、阿修罗等六道轮回中不断流转的因缘，即贪、嗔、痴、慢、疑等一切烦恼悉皆消除！”

当然可以！

但是要注意三点：

一者，许愿要正。

也就是说，求佛菩萨帮忙的事情、目标一定要正当。不能求菩萨帮你满足非分之想，更不能让佛帮你做坏事。这样的许愿佛菩萨是不会答应的。佛菩萨答应了这种许愿，岂不是成了贪官？而求身体健康、求病痛痊愈、求找个合适的工作之类的这些都可以，但切记不能歪心和贪心，不能要求过高。

二者，还愿要善。

不能用造恶业的办法来还愿。佛菩萨帮你满足了愿望，你却去杀生，那岂不是佛菩萨在鼓励你杀生么？所以这种还愿万万不可取。还愿方式最好能根据因果关系和许的愿相对应。比如求身体健康的，最好用放生的方式来还愿，求财求工作的，最好是用财布施、法布施等方式来还愿。

三者，修行助缘。

在许愿和愿望达成之前，一定要采取实际行动争取佛菩萨的感应，诚心持咒或者念佛菩萨名号，或多行善事，广结善缘，有助于所愿成就。许愿只是播种，播种不等于收获，要想有收获，必须有辛勤的劳作，坐而代收是不可能的。我们应该视许愿为导引我们刻苦修行的契机，而不应该把它看成某种渔利的时刻。

许愿是一种承诺，还愿是践行自己的承诺。是基层民间对佛陀的一种信仰方式，绝不是商场上世俗的交易。许愿是建立在对佛陀崇信基础上的一种发愿形式，还愿是建立在信、愿、行基础上的对愿言的一种履践方式。从根本上讲，许愿和还愿都不应有什么功利色彩，而是促使信徒舍邪归正、修行精进的方便法门。

求佛，实际是求自己，只要自己做好了，什么事情都能如愿。佛帮助你，也只能通过求佛人的主观努力形成合力才能实现。单方面的求佛许愿，让佛给你“打工”，自己去做“甩手老板”，所愿不可能成就。许愿、还愿要和正信正行、断恶增善挂起钩来。我们学佛者，一定要把这个道理弄明白，破除迷信，切不可入俗随流，以免影响自己的修行，也败坏了佛门的声望。

切记——莫把佛菩萨当成贪官！

另外，也要注意许愿、还愿、发愿之间的区别。

任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生，甚至这已经成为宗教活动的标志性目的。大凡遇到人力所不能及的事情时，都会去佛菩萨面前许下愿望，如果事后‘灵验’，便虔诚的按照之前许愿时的‘约定’还愿。

［还愿］——当事件得到一个满意的结果后，便按照事前的约定还愿。

佛教经典里你是找不到［许愿］［还愿］这两个词的，但是会经常见到［发愿］这个词。

［发愿］简单的理解就是——我希望通过我的某些行为达到某种结果，请求佛或菩萨们护助，协助我圆满这个愿望。前题是这个行为和所希望的结果是符合道理的。

［发愿］和［许愿］的区别在于，［发愿］以行为为因；［许愿］以结果为因。举个事例来比喻就比较清楚了。

［发愿］的人会说：由于我往昔的贪婪、吝啬、偷盗等等非法的原因，造成现在财富不圆满的现状，我发愿忏悔往昔的种种过错，发愿广行布施，远离贪吝，终不舍弃这个愿望。如果我的愿望是真实不虚的，那么请您帮助、加持我使得财富圆满。

［发愿］的真实不虚很重要，一定是思考过的，信念坚定的愿望，而不是委曲求全的糊弄。这里又牵扯到一个常常挂在嘴上的词——心诚。

心诚的定义在佛经中是有。

［尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：‘所说至心者，差别有几种？何等至心，能获善相？’］

（那时，坚净信菩萨问地藏菩萨：所说心诚至心，有几种情况？那种心诚至心能获得最佳结果？）

［地藏菩萨摩诃萨言：‘善男子！我所说至心者，略有二种。何等为二？一者，初始学习求愿至心；二者，摄意专精，成就勇猛，相应至心。得此第二至心者，能获善相。此第二至心，复有下中上三种差别，何等为三？一者，一心，所谓系想不乱，心住了了。二者，勇猛心，所谓专求不懈，不顾身命。三者，深心，所谓与法相应，究竟不退。］

（地藏菩萨回答说：善男子，我所说的心诚至心，略有两种。哪两种呢？一，当开始学习时，希望得到一个结果的心诚至心；二，摄意专精，成就勇猛，明白道理，认识道理后的心诚至心。得到这第二种心诚至心的人，能获得最佳结果。这第二种心诚至心，还有上、中、下三种差别，哪三种呢？第一，一心。系想不乱，心住了了；第二，勇猛心。专求不懈，不顾身命。第三，深心。与所学的佛法道理相应，究竟不退。——引自《占察善恶业报经》

［发愿］里的行为因素本身就包含了［还愿］的意义，依照愿望去作就是在［还愿］，不需要另外的［还愿］。

学会［发愿］是至关重要的。即便有些事情目前无力做到，只要始终坚定一个愿望，象保护种子一样守护她，依照这个愿望合理合法的行为，始终会有开花结果，所愿圆满的一天。祝愿每一位发愿者发愿时都能做到［真实不虚］，事半功倍，所愿圆满。

不懂问我，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！

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