阴阳相合是什么意思

阴阳相合是天地之间的一种自然现象，也是中国古代阴阳学说的重要内容。读过国学的人，基本都知道阴阳相合，阴阳相合已作为一种普遍认识深入人们的生活。虽然大家都知道阴阳相合，但是阴阳之间为什么相合的问题却鲜有人提及，古代典籍中对阴阳为什么相合的描述也不多见。

阴阳之间为什么相合包含两个原因，一是阴阳之间有相合之能，二是阴阳之间有相合的动力因和物质基础。

首先说一下阴阳之间有相合之能的问题。太和是阴阳二气合同不悖、浑沦无间，和之至的状态，中涵“浮沉、升降、动静、相感之性”（《正蒙·太和》）。有其性必生其能，因此阴阳二气具有相感之能。而“感即合也，咸也”（《正蒙·乾称篇》），相感之能即相合之能（注：可参看后面相关论述），因此阴阳之间具有相合之能。

其次说一下阴阳之间有相合的动力因和物质基础的问题。相合之能是相合的潜在能力，这个潜能是由其性产生的。但有相合之能并不一定能相合，能发生相合还得有引发因素和物质基础。当合作为一种作用关系时，阴阳之间相合的引发因素即阴阳之间发生相互作用的引发因素。阳动阴静，阳浮阴沉，阳升阴降，阳气之性与阴气之性相互对立。

阴阳结合是指自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即是今天所说的对立统一的概念。如男人属阳，女人属阴；阴阳结合，才能繁衍等。在中医理论中，阴阳学说是主要的内容之一。

阳字本是指日光，阴字本是指没有日光。到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等等，阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等等。阴阳二道互相作用，产生宇宙一切现象。这种思想，在中国人的宇宙起源论里直至近代依然盛行。早在《国语》(其成书可能晚至公元前四、三世纪)里已经讲到阴阳之道。“幽王二年(公元前780年)，西周三川皆震。伯阳父曰：……阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”(《周语一》)后来，阴阳就与《易经》从根本上结合起来。

“易传”的无名作者倾向于相信天机在于数。照他们的说法，阳数奇，阴数偶。“易传”以为，八卦每卦各象征着宇宙中一定的事物。《说卦传》中说，“乾三为天，为圜，为君，为父”；“坤三三为地，为母”；“震三为雷”；“三为木，为风”；“坎三为水”，“为月”；“离三为火，为日”；“兑三三为泽”。各卦中的连线是阳的符号，断线是阴的符号。乾卦、坤卦分别纯粹由连线、断线组成，所以各是阳、阴的典范。其余六卦都假定是由乾、坤交合而生。这样，乾、坤就是父、母，而其他六卦在“易传”中常常说是乾坤的子女。乾坤结合而生其余六卦，这种过程，也就是阴阳结合而生天下万物这种过程的象征。

阴阳结合而生万物，与男女结合而生生物，是相似的。由此可知。阳是男道，阴是女道。《系辞传下》说：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”天地是阴阳的物质表现，乾坤是阴阳的象征表现。“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”(《系辞传上》)阴阳生成万物的过程，与男女生成生物的过程完全相似。

原始中国人的宗教中，很可能想象有一个父神和母神，他们生出万物。可是在阴阳哲学中，用阴阳之道代替了或解释了这样的拟人的神。阴阳之道虽然也比作男女之道，但是已经被理解为完全不具人格的自然力了。

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