逻辑学中怎样区分“真假”和“对错”这两对关系？

真假是逻辑学中的术语，有特定含义，当然在日常用语中也有一定用处；对错只是一个普通用语，当然也可以用于逻辑学中。

我觉得两者的区别在于它们的应用对象。

（1）真假：关键词是陈述、事实真相；

陈述，在逻辑学中称为命题或判断；

真假是对某个陈述的评判；

一个陈述为真，当且仅当这个陈述符合事实真相；

（2）对错：关键词是问题、回答、标准答案；

标准答案可能是具体的答案，也可以是一组规则或要求，这取决于问题的形式；

对错是对某个问题的某个回答的评判；

对某个问题的某个回答是对（正确）的，当且仅当这个回答符合标准答案；

从上面的定义也可以看出二者的联系：

第一，事实真相一定可以构成标准答案；没有标准答案的问题，也无事实真相可言——对于这类问题，只能靠时间去寻求答案。所以，在一定时间和空间范围内，可以将事实真相和标准答案划等号。

第二，问题+回答就是一个陈述，任何一个陈述也都可以将其分解为一组或几组问题+回答。当然，问题的形式就多种多样了：有一般疑问句，也有特殊疑问句；有封闭式问题，也有开放式问题。

举例说明：

（1）陈述：李四是中国人；（假设这是个真命题）

问题：李四是中国人吗？回答：是。——回答正确（对）；

问题：李四是哪国人？回答：美国人。——回答错误（错）；

（2）问题：请按照要求A建造一栋大厦。回答：（建造了一栋大厦x）；

这个问题的标准答案就是所有符合所提要求的那些大厦们。所以，这个回答正确与否，取决于建造的这栋大厦是否是这些标准答案之一。

陈述：大厦x是符合要求A的。——这个命题是真命题，当且仅当上述问题的那个回答是对的。

综上所述，我认为真假和对错在本质上是相通的，只是因为“词性”不同，所以“用途”不同。

（3）问题：孔融应该让梨吗？

这是一个道德伦理问题，不同的社会历史时期有不同的标准答案。但只要能确定标准答案，那我们就能对这个问题的回答进行对与错的评判。相比之下，问题：孔融让过梨吗？——这个历史问题就容易回答多了。

最后，逻辑学只负责研究命题的真假（准确的说，是命题间的真假关系），至于各类具体问题的标准答案——不管它有没有标准答案——就属于其他学科的研究范围了。

人生中很多事是没有唯一的评判标准的，每个人价值观不同，认定的评判标准也不同，因此半段对错也不同，不能一概而论。

错误就像一个扎在人类生存中的参天大树，数万年来，我们一直避免犯错，却从来不敢说不犯错，因为我们知道，犯错不可避免。正因为知道了不可避免，“原谅”这个词就出现了。不错，就是讲犯错与原谅之间的一些有趣现象。

我们在理性的去回避一些事情，或者根本不想去发现，懒得去理论，在“正常”的观念下挣扎生存，不理会这世上发生的不理性的东西，浅显的认知自己知道的去知道，所以，还是那句话，看不懂的多去看书，虽然，看书也没什么作用。

对错的道德意义

道德是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗、习惯等。美德，美就是美的事物;德，故称之为得;合起来解释就是：美的事物可以吸引和得到社会中的一切，丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。

从观念上来讲，道德是人类在发展中总结出来的利于人类生存和发展的一种行为约束。是人类之于这个社会所应有的社会生存准则，所有的人是应当遵循道德的，违背道德就是违背了其他人的认可，众矢之的。

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