《弟子规》和《三字经》是什么关系？它们有交集没

没关系，都是规范而已

三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；

四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

为何大众普遍认为弟子规是文化糟粕，而三字经却不是？

《三字经》，《弟子规》，《我爱吟诵》的区别是《三字经》是中国的传统启蒙教材，《弟子规》是道德教科书，《我爱吟诵》初、中、高三册，分别对应小学低、中、高年级，循序渐进。

《三字经》:

在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

《弟子规》:

原名《训蒙文》,是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，学文属于智育修养，全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等。

《我爱吟诵》:

按诗词曲文赋标注文体，便于读者掌握不同文体吟诵特点。全本大字注音，便于学生阅读。并由吟诵专家按文读、入声的要求逐一正音。

三字经的内容中其实也有少部分文化糟粕，但是删减后还是可以作为少年儿童的读物的。弟子规整本书都是文化糟粕，都在宣扬一种封建社会的愚昧文化。

首先，三字经由宋代大儒王应麟所作，涵盖的内容非常广泛，引用的典故也很多，是宋代以后历朝历代的儿童的启蒙读物。弟子规是清代的秀才李毓秀所作，现代人才将其作为儿童启蒙读物，但是经过专家的考证，弟子规在清代并不是给儿童看的，而是用来教育一些不认字的底层人民，让他们忠于皇帝。所以从作者的能力，社会的地位来说，三字经就已经远远强于弟子规了。

但其实不论是三字经还是弟子规，产生的背景都是古代社会，古时的教育与现代的教育模式大相径庭，所以不论是三字经还是弟子规给孩子看都是弊大于利的。首先三字经中有大量的典故，就算一个成绩优异的高中生都很难完全理解其中的典故，更不要说小孩子，所以孩子只能死记硬背，这就增加了他对古代文字的厌恶，对未来的发展不利。

其次就算在三字经中还是有很多糟粕的内容，例如男尊女卑，对皇帝愚忠这些。如果要把这些全部删掉，就会破坏音韵美，还会造成前后文不通，与其这样，索性不让孩子去看。国学热不应该是盲目的，也不应该是家长热衷，孩子受罪。

幸运的是很多教育工作者都已经意识到了这些，弟子规目前已经全面退出学前教育与小学教育，三字经目前还存在，但是大多是节选，所以没有一些封建糟粕的内容。我们想要孩子有一个正确的三观，家长完全可以言传身教，而且现在有很多优秀的绘本童话，这些才是适应现代人的启蒙教育。但这并不意味着要扔掉三字经，只不过要把它放到博物馆与专家那里去，别让他们在坑害我们的孩子。

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