如何成为一个悟性很高的人？

是丫丫呀1年前 (2023-12-19)阅读数 7#综合百科

如何成为悟性极其高的人？

悟性高的人独有特质

1.超出普通人的观察和逻辑分析力

人与人沟通任何事情时，都绕不开一个“逻辑”。如果能够率先推演出对方沟通某件事的逻辑，自然就知道他最终的目的了。

其次，平时多观察一些沟通能力强的同事或朋友，看看他们如何应对的，久而久之你自己也知道如何快速了解对方沟通需求，以及快速做出反应。

2.不过度以自我为中心

通常被认为悟性高的人，特点就是“能快速领会对方的意图，节省沟通时间和成本”。悟性高的人从来不以自我为中心，他们关注焦点始终在说话者的目的和需求上。当你能凭借三言两语洞察到对方目的时，沟通效率自然高了，对方能感受到你一点就通的才能，自然觉得你悟性比其他人高。

3.想事时化繁为简

悟性高的人具有化繁为简的能力，一般人会把简单的问题复杂化，而他善于把复杂的问题简单化。

其实，生活中的很多事情，并没有多难多复杂，而是我们把它想得复杂了，所以才自寻烦恼，自讨没趣。悟性高的人，做人简单，做事也简单，但却给人一种不简单的感觉。

4.善于揣测说话者话语背后隐藏的真实意图

现实世界依旧是复杂多变，人与人之间的交流和相处暗藏玄机，一不留神可能因为一两句无心的话，酿成大祸。作为悟性高的人，无论什么时候不能只停留在“对方话语表面展示的需求和目的”上，而是更应该领悟话语表面没有表达的意图和目的。

5.做事时遵循规律

世间万事万物都在按照规律运行，这个规律就像亚当斯密在《国富论》中说的那只“看不见的手”。这只手虽然看不见、摸不着、触不到，但却实实在在地存在，正是这只手在调控和推动一切事物的运行，这就是规律。悟性高的人，善于捕捉这种规律，懂得遵循这种规律。他做事时，会按照规律顺势而为，而不会偏离航道，或者背道而驰。

6.说话时一针见血

悟性高的人，要么三绒其口，沉默不说话，要么开口有益，一说就说到点子上。他看问题时，有自己独特的方法、理论和视角，能快速对事物作出正确而深刻的分析，并用简单犀利的语言说出来。看问题时，能通过一点看到全貌，穿过表层看到底层，透过现象看到本质。

如何提高自己的悟性？

1.大胆地怀疑

事有千千疑结，情有种种疑窦。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，解除结窦，断掉疑惑就是大彻大悟。要悟就要开拓进取，不固执、不迷信、不盲从，于纷乱中理清思绪，于迷茫中晓明真理，怀疑但决非是要怀疑一切。

2.建立知识系统

这个过程，要更注重演绎。其实我们在上学时的核心目的之一就是要建立一套知识系统。但是大部分人只有一些专业知识以及一些零散的知识点，而忽略了通识的学习。因此我们要对底层理论知识有更深刻的理解，判断与探索知识之间的联系，要慢慢切除伪知。要注意，重要的是系统，而不是知识点的囤积。

3.建立认知系统

认知系统的本质是形而下的实践智慧，是在现实世界里调动知识、经验、技能、情绪、感受等进行具体问题具体分析的问题解决能力。它主要有两件事要完成：学习先验性的底层知识与逻辑，在思维上进行贯通；让思维可以内化一种体验，进而形成经验。前者需要我们对知识进行仔细的琢磨，后者需要通过实践来带来认知的优化。

4.冷静地思索

要能静得心来，静下心来。耐得住寂寞，学会欣赏孤独，玩味孤独，让思想在冷静中飞跃、升华。思索的过程，是痛苦的过程，但要必须经过这一过程，才有灵的闪现、慧的进发。摆脱物欲的束缚离开喧器的市塞，静下心来，才能尘去镜明；终日在名利场上心碌的人，不妨忙中愉闲，喝杯茶去。

5.不断地去实践。

牛顿因苹果落地而得出万有引力定律，鲁班为齿草所伤而发明锯条，这是因为他们在对某一事物执着的追求，全身的投入，才终有所悟的结果，如离开生活的体验，就无悟可谈，求悟亦如木求鱼，失去其本了。

6.涌现直觉智慧

人刚步入社会更重要的是实践智慧的养成，但是我们并不能就停留于此，而更应该往前

步。

开始重视理论、逻辑的探索。理性智慧，其实就是要通过去除直观表象的深度逻辑思考，抵达更具统合性智慧的过程。但这个过程不是空谈智慧，其实是他们是很难真正理解简洁之美，而只是将几句人生语录当成智慧。

恍然大悟是逻辑思维吗

文/大龙

有一个朋友问我，你对理性怎么看？

我说，我尊崇理性。

她大为惊讶，“你不是一直在谈论悟性吗？我以为理性和悟性是冲突的，你是反对理性的。”

她的惊讶是情有可原的。因为我确实更多在谈论悟性。我甚至在《存在与生命》一文中还说过杀死理性的话，但那是在特定情况下的，是当理性要向悟性跨越，当常人或全人向觉者跃迁的时候。

谈到理性，人们自然容易想到理性主义的鼻祖，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德师徒仨，以及近代新理性主义的开创者培根和笛卡尔，当然，也有现代的个人理性主义者，如著名的《阿拉特斯耸耸肩》的作者安·兰德。我们知道，正是亚里士多德奠定了西方科学的基础，而笛卡尔奠定了近代科学的基础。因此，理性在哲学和科学的发展史上都起到了重要作用。

而从认识论上正式厘清理性概念的人，正是康德。这就是他著名的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》。康德把理性划分成纯粹理性和实践理性。所谓纯粹理性，是指人类不依赖于感性和经验的纯粹先天的理性认识能力。他根据亚里士多德的几大先天范畴，归纳出了矛盾律、排中律、同一律等人类纯粹理性认识的最根本和最原始三大定律。而其他数学、物理学等所有科学的一切定律都源于这几个最根本的定律。这就从认识论上奠定了后世逻辑学的哲学基础，在哲学和科学的发展史上具有相当重要的意义。

我在前面也指出过，康德更伟大贡献是划清了（时间之内）现象和（时间之外）自在之物的差别。他说纯粹理性只能认识时间之内的现象，没办法认识时间之外的自在之物的本质。这点他的判断是正确的。但他同时认为，对时间之外的自在之物（例如上帝和灵魂）的认识，只能依赖于实践理性，即依赖于道德和宗教。而这一点上，康德却出错了。叔本华在他的《论意志和表象的世界》中，已经指出过这一点，我在前面《谈哲学和哲学的未来》一文中也谈到过。

因为，对于时间之外的自在之物，恰恰是可以通过悟性来认识。而悟性的本质就是要超越时间之外。

所以，这里有必要总结一下感性、理性和悟性的区别和联系。

所谓感性，主要是跟感觉、情感和艺术相关的。以主观性为主。

所谓理性，主要与自然哲学和科学有关，包括自然科学和社会科学，它是研究物质世界和人类社会的现象的，因此要求是客观的规律的发现。发现客观的普遍的规律是其主要任务，而逻辑学和数学是基础。

心理学则比较特殊，因为它既有感性又有理性，既主观又有客观。当它从客观的科学的角度去研究情感，研究心理过程和结构的时候，实际上就变成了心理科学。如弗洛伊德的潜意识心理学（心理动力学）以及马斯洛的人本哲学。

悟性，则主要与形而上学哲学、宗教和神学、佛学相关。它并不脱离感性和理性，但是超越于感性和理性之上，是走向生命觉悟和生命更高层次必经的一个方式和过程。因为一切科学，最根本的定律是矛盾律，所有的科学理论都不能导致矛盾。但悟性恰恰是要超越矛盾之上。

所有的科学，无论是自然科学和人文科学所研究的都是时间以内的现象，时间存在是一一切科学最根本的假设和前提。没有时间，当然就不会有一切现象，也不会有一切的科学和科学理论。

其实，从一切科学所依赖的矛盾律的定义上也可以看出这点。因为矛盾律的定义就是：一个命题，在同一时刻不能既真又假。

这里，[同一时刻]其实就已经承认了时间的存在。

但形而上学哲学，分野就在于时间。它研究的是时间之外的自在之物，是超越于时间之上的。因此，关于上帝，永恒，神性，灵魂不朽，这些都是它要探讨的，因为这些都是时间之外的。时间存在这一个根本假设和前提，便失效了：在自在之物和最高的神性那里，时间是可以不存在的──也许很多人甚至哲人和最聪明的人对这点都感到不可思议，因为他们无法想象时间不存在是怎么回事。为了向不理解这一点的人们说明这个问题，所以探讨仍然要进入到现实世界，这就面临着一个横贯在时间之河的东西，名字叫[死亡]。所以最高的哲学必然要去思考和探讨死亡的本质，穿过时间之河和时间之雾。这就是我在前面的文章中为什么说哲学的终极命题就是死亡的原因。

而要寻找到这个答案，却只能依赖于悟性。

感性，理性，悟性，其实都是人类意识的一个功能。但人类的意识是有层次区分的。如果从佛家的唯识论上来看，意识被分为前五识（眼耳鼻舌身识）、第六意识、第七自我意识（末那识）以及第八阿赖耶识。

其中前五识，就对应着人的感觉和感性。而第六显意识对应于理性。第七自我意识对应于悟性。因为悟性的根本就是要破除我执。只有破除我执，才能超出时间之外。

这里还有一个重要的第八意识，也就是阿赖耶识。这个对应于所谓的[自性] 。注意，前七识都是认识论意义上的，只有第八意识对应的自性是属于本体论意义上的。

灵魂和神性，这些时间之外的自在之物，它们存储在哪里？其实就是存储在自性，也就是阿赖耶识之中。弗洛伊德所谓的潜意识以及荣格所谓的集体无意识，其实是对应于阿赖耶识之中。事实上，人类的一切欲望、本能、习性都会存储在这里，甚至包括前世的业力和记忆也会存储在这里，也名叫阿卡西。自性向外就体现出人性，而最内层就是神性。人性实际上包裹住了神性。要见证神性，就要通过悟性。

注意，对于一个进入空性的觉者，即使他破除了第七自我意识即末那识，也见证了第八阿赖耶识中的神性，但自性中的习性（如贪嗔痴慢疑）仍然会跟随着他。一些人类最深层的本能的东西（如性本能、生本能、死本能、畏本能）仍然会微细的困扰着他。所以他仍然要进一步修行，就是要在自性层面，破除那些余留下来的习性和本能的残余，从而走向生命觉悟的更高阶段。

因此，所谓感性，理性和悟性，并不是冲突的东西，而是生命的深层意识里面不同层次的认识能力。一个人可以通过他的感性来维系他的情感世界，可以通过理性来认识物质世界和外在世界，但只有通过悟性来认识内在的心灵和灵魂、时间之外的神性和永恒之本质，从而走向生命的觉悟和生命的更高境界。