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《诗经》与《春秋》的关系及十五国风是哪十五国?

一语惊醒梦中人1年前 (2023-12-19)阅读数 7#综合百科
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《诗经》有十五国风,称之为“十五国风”。周南11篇、召南14篇、邶(bèi)风19篇、鄘(yōng)风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(同“郐”kuài)、曹风4篇、豳(bīn)风7篇。

可以发现,其中有好几个国家名都不是春秋时期耳熟能详的国家名字。可见从西周到东周,诸侯国也不断在此消彼长地变化中,有的消失了,有的被合并了,有的改名了。

春秋之名,源于《春秋》,而“春秋”即为史书之意,各国史官都有记载,后多散佚,仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》。起点是公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。现在,我们一般认定春秋时期开始于公元前770年(周平王元年)周平王东迁东周开始的一年,止于公元前476年(周敬王四十四年)战国前夕,总共295年。

而《诗经》则比《春秋》时间要早,其作品是周武王灭商(前1066年)至春秋中叶,上下跨度约五六百年。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《周颂》时代最早,在西周初年产生,是贵族文人作品,以宗庙乐歌、颂神乐歌为主,也有部分描写农业生产。《大雅》是中国上古仅存的史诗,是西周初年之诗。《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。

下面,我就来说说十五国风里讲到的各国的故事。

1. 周南,即西周王都城以南。

2. 召南,今陕西岐山西南。

姬奭辅佐周武王灭商后,受封于蓟(今北京),建立臣属西周的诸侯国燕国(北燕)。但他派长子姬克管理燕国,自己仍留在镐京(今陕西长安)任职,辅佐朝廷。因采邑于召(今陕西岐山西南),故称之召公。而召南即为此地以南。

3. 邶(b èi ):周代诸侯国名,在今河南省。

4. 鄘(y ōng ):诸侯国名,故城在今河南省汲县东北。

5. 卫:诸侯国名,在今河南省北部、河北省南部一带。

公元前1122年,周武王伐纣灭商后,武王封朝歌以北为“邶”(殷旧地,商纣之子武庚在此统领殷商遗民)、朝歌以南为“鄘”(武王五弟 蔡叔姬度 掌管)、朝歌以东为“卫”(武王三弟 管叔姬鲜 掌管),此为让两个兄弟监管武庚,号称“三监”。周武王去世后,其子周成王继位,其叔 周公旦 (武王同辈的皆称叔)摄政。因管叔、蔡叔等人素与周公旦不和,便与武庚等联合发动叛乱,史称“管蔡之乱”,周公旦诛灭了武庚及殷商遗贵,杀死 管叔 ,流放了 蔡叔 。又将此三地及商遗民七族封给 康叔姬封 ,在朝歌建立卫国。 康叔姬封 任卫国第一任国君,之后调回京城掌管司寇,把卫国交给其子 庸伯 。卫国成了周初镇抚东方稳定局势的大国。

(卫国是存续时间最长的诸侯国之一,卫武公时国力最强,进入东周时期后由于内乱频繁而衰弱,且多受狄人困扰而几次迁都,春秋晚期,卫国孙氏、宁氏专权,君臣关系不和。在孙氏投晋、宁氏被灭之后,卫国又出现了卫庄公 蒯聩 与卫出公 辄 父子争国的事件,国力进一步削弱。进入战国,卫已衰败,夹在赵、魏、齐、楚之间茍延残喘。公元前254年,卫终于被魏国兼并,成为其附庸。)

6. 王:周平王东迁后的国都地区,在今河南洛阳一带。

平王即位后第二年(公元前770年),在诸侯的护卫下,将国都迁至洛邑,开始了东周的历史。

周幽王 时,废掉申后及太子 宜臼 ,立褒姒为后,伯服为太子。公元前771年,申后之父申侯勾结犬戎攻破镐京。周幽王点起烽火求援,因之前 烽火戏诸侯 ,众诸侯不加理会。周幽王最后被杀于骊山,西周灭亡。其后众诸侯拥立太子 宜臼 为王,是为 周平王 。平王东迁后,周天子王权开始衰落,最终形成春秋时期群雄争霸的局面。

7. 郑:在今河南省新郑县一带。

郑国国君为 姬姓 , 伯爵 。初为周王朝的畿内诸侯,前806年,郑桓公 姬友(周厉王 少子, 周宣王 同母弟, 周幽王 叔),见王室式微,积极谋寻全身之策,他问史伯:“王室多故,余惧及焉。与其何所(处)可以逃死?”史伯说:“王室将卑,戎狄必昌,不可逼也!”他接着仔细分析了当时形势,只有“济、洛、河、颖之间”(济水、洛水、黄河、颖水)比较安全,那里没有大国, 虢、郐 国两个小国国君,“皆有骄侈怠慢之心”,稍加武力或贿赂,就可以对付。郑桓公听从史伯建议,利用自己王朝大臣的身份,通过向 虢、郐 之君贿赂,取得十邑之地作为新郑国之在东方的立足点。

当周室东迁,郑国的郑武公和郑庄公亦相继为王朝大臣,他们常借天子之名行兼并之实,兼并了周边的一些小诸侯国,包括虢、郐两国。郑国由畿内诸侯成为畿外诸侯。

经过几次君位争夺,郑国国势大不如前,而周边列强则纷纷而起。南方的 楚国 早已不尊周王室号令,求加爵位不成之后自立为王,并大肆兼并汉水诸姬,直接面对郑国。而北方的 晋国 ,曲沃一族对晋国公室的斗争取得了绝对优势。 齐国 则实行了改革,齐桓公开始称霸。郑国位置处于四战之地,无险可守,且夹于大国之间。因此列强争霸,常把郑国作为战场。在对外政策中,郑时而亲楚,时而亲晋,但大多数时期亲楚。

8. 齐:今山东省大部分地区。

《诗经》与《春秋》的关系及十五国风是哪十五国?

侯爵,姜姓,吕氏,始封君为周武王国师、军师 太公望吕尚 于营丘,太公至营丘后,简化礼节而修政。发展工商业,利用当地鱼盐之利,人口大增,使齐国成为大国。齐国在诸侯中地位崇高,周成王曾在三监之乱后,使召康公命 姜太公 曰:“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之。”齐国由此得到征伐之权,其势大可见一斑。

传至 齐桓公 时,已经是疆域临海的大国,成为春秋五霸之首,齐国被当时的人称为海王之国。姜齐传至 齐康公 时,大夫 田和 放逐齐康公于临海的海岛上,“食一城,以奉其先祀”。田和自立为国君,是为 田齐太公 。前386年,田和被周安王列为诸侯,由此田氏代齐,世称“田齐”,成为战国七雄之一。

9. 魏:古魏国在今山西省芮城县东北。

古魏国 原为商朝时的古芮国(姜姓),西周分封时改为“魏”,(据说“魏”是“大”的意思,《史记》:“魏,大名也。”服虔:“魏,喻巍巍高大也。”)《诗经·魏风》之“魏”,是指此古魏国。

周惠王十七年(前661年),古魏国为晋国灭亡。晋献公灭古魏国后,以魏地赐给毕万作为采邑,这是晋国魏氏的由来。毕万之孙因跟随公子重耳流亡有功,被封为大夫,称魏武子。三家分晋事件中,魏氏自立为诸侯,建立 魏国 。

10. 唐:晋的前身,在今山西省。

爵位为侯爵。国君祁姓,是唐尧后裔的封国。 唐国 发展到商末周初时,末代君主作乱,被周攻灭。之后, 周成王 ( 周武王 之子)分封其弟 叔虞 于唐国故土,初沿为唐,唐叔虞之子 燮 即位后改为晋。是为姬姓 晋国 ,同时将尧的后裔迁至杜国。

晋国是春秋五霸之一,也是称霸时间最长的诸侯国。公元前457年,韩、赵、魏联合击败智氏,平分其地,分别建立韩、赵、魏三个政权。

周威烈王二十三年(前403年),周天子册封晋国三位卿大夫韩虔、赵籍、魏斯为诸侯。韩、赵、魏瓜分晋国,史称“三家分晋”,也成为春秋和战国的分界点。

11. 秦:在今陕西省境内。

周孝王 时,秦先祖 秦非子 因养马有功被周王封为附庸。公元前821年, 秦庄公 击败西戎,被周宣王封为西陲大夫,再次赐以秦(天水),连同原大骆之族所居的犬丘(咸阳)之地。公元前771年,周幽王被西戎所攻杀,秦襄公因率兵救周有功,而得到周平王的赏识。公元前770年, 秦襄公 派兵护送周平王东迁,被封为诸侯,又被赐封歧山以西之地。自此,秦国正式成为周朝的诸侯国。

12. 陈:在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。

妫(guī)姓,侯爵。

周武王灭商后,访求前代帝王的后裔,找到了舜帝的嫡裔妫满(陈胡公),把长女太姬嫁给他,并封之于陈之株野,后迁都陈之宛丘,让他奉守虞舜的宗祀,是西周朝首任舜帝奉祀官。

按《礼记·乐记》所述:“武王克殷及商,未及下车,封帝舜之后于陈。”可见, 陈国 当为西周之初最早所封之国。(之后被誉为“第一功臣”的吕尚被封 齐国 ,武王同母兄弟周公之子所封 鲁国 都在其后; 郑国 则晚至西周宣王二十二年(公元前806年)才获封爵; 楚国 君的爵位仅是第四级的子爵;而 秦国 君在西周之初还未得爵位,仅为附属国,直到周宣王七年(公元前821年),秦庄公才被封为子爵。春秋中后期发展起来并兴盛一时的 吴国、越国 ,在当时根本没机会受封。)

陈国 地位虽高,可实力却不强,不得不依附大国,最开始是邻国 蔡国 ,春秋早期则亲 郑 , 郑庄公 去世后郑弱, 楚武王 强,陈开始亲楚。之后又跟随 晋文公 ,招致楚国不满, 陈国 不得不得摇摆于两大强国之间。春秋后期,东方 吴国 崛起,与 楚国 竞争。陈国又只得游走于 吴楚两国 。不久吴国被兴起后的越国压制,亲吴的陈国便最终为 楚 所灭。

陈亡后,在齐国任职的陈国公子田和( 陈完 的八世孙,妫姓)于公元前386年取代了姜姓齐国,史称田氏代齐。

13. 桧(huì ):桧国后为郑国所灭,二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。

桧国又名郐国,其公族为妘(yún)姓。妘氏是上古著名的大祭司、火正 祝融( 祝融是官职名,史前有好多位祝融 ) 的直系后裔,是祝融八姓之一,而且一直都生活在祖先的原发祥地,他们还与楚国王族是同宗亲戚(芈氏也是八姓之一)。

祝融氏联盟当年在上古中原世界地位很高而且非常强悍,他们与共工部落(聚落地在今河南辉县境内)的大战后世被演绎成神话传世。大禹的父亲鲧治水不力,也是被祝融家族的武士奉帝命擒杀的。

桧国立国甚早,妘氏可能早在传说中的“祝融氏南入苗蛮”后就开始独立发展,相传在夏朝早期就已经是古豫州的名侯了。殷商替夏后,册封 妘会人 (可能是指那位进入南苗的大祭司)的后裔于“祝融之墟”,并以 会人 这个名字称呼此国为“会国”。(其实就是商王承认“会妘”家族在这一地区的合法统治权)

武王灭商后,再度承认了祝融后裔妘氏的统治权,册封当时的家族首领为周朝的“会侯”。后来记录各诸侯国时在国名上加个邑偏旁而成“郐国”。(又如“奠国”成“郑国”,“开国”成“邢国”,“登国”成“邓国”)

桧国土地肥沃、交通便利、族人数量也多、还没遭受过大的战乱,所以在西周过得日子不错。西周末期,郑桓公看中了此地,“桓公寄孥”,郑人东迁,不久后就被居心叵测的郑武公给兼并了,从此古老的桧国彻底退出了历史舞台。

14. 曹:在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。

周文王第六子 曹叔振铎 (周武王弟)受封于曹。建都陶丘,西周时,曹是一方大国,与鲁国共守王朝东土,起过重要作用。春秋时,曹国与周围的强国相比,国力相对较弱,但还是除“春秋五霸”之外较强大的国家。

春秋时期,曹国成为晋楚争霸的对象之一。前637年,时为晋公子的 重耳 (晋文公)落难时经过曹国,受到 曹共公 的无礼对待。前631年晋楚城濮之战(楚国败)时,晋国伐曹、卫救宋,俘虏 曹共公 。楚国失利后,曹国听命于晋国。后来,曹国与宋国交恶。 曹悼公 死于宋国,之后曹国内乱,两任皆弑君自立,后曹伯阳继位,与晋国绝交入侵宋国,败,被杀,曹国灭亡,为公元前487年。曹国的后裔后来以国名为姓氏,曹参即其后裔,他的后代曹操建立了曹魏。

15. 豳(b īn ):也作邠,在今陕西郴县、旬邑县一带。

豳地是周朝的发源地。喾(kù)帝是前承轩辕黄帝和颛顼帝,后启尧舜的五帝之一。炎帝神农氏姜姓部落中一姜媛少女踩脚印(喾帝所留)而受孕,生下一男婴,多次遗弃都有鸟兽为其遮风挡雨,众人惊奇,奉之为神,遂迎之回家,名之为“ 弃 ”。 弃 年少时便表现出杰出的稼穑(jiàsè)之术,被尧举为“农师”,被舜命为后稷(如祝融一样,也是官职名),之后由其后代承袭。至夏朝太康时期(前1704—前1674),夏后不重农事, 不窋 (zhú)(弃之子)因此到了戎狄之地(今甘肃省庆阳市庆城县城东南3里处,泾河支流流经处,董志塬北端,其北为狄,其南为戎)。其孙 公刘 建立 豳国 ,经九世传位,到 古公亶 (dǎn) 父 ,前后三百余年。

西边义渠戎国等部落不断侵入,古公亶父不愿意与戎狄打仗,于是派人另觅他地。(“太王避狄人处”和“太王之都”的“太王”,即指古公亶父。)“古公亶父,来朝走马。率西水浒,至于岐下。”(《诗经·绵》)《经过考察,古公亶父选中了歧(今宝鸡歧山县,史称西歧)这个地方。

豳(bīn)国是周族由一个小部族变成问鼎中原之强邦的关键时期。古人说豳(bīn)为“周家立国之本”,周之王业由於此。古公亶父在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业,下启文王武王之盛世的关键人物,他是中国上古周族领袖。周文王的祖父。其孙子 昌 ( 西伯 ,周文王)继位,继承先祖公刘的事业,敬老慈少礼贤下者。周文王死后,其子 发 继位即 周武王 ,武王追尊亶父为“周太王”,故其所居陕西凤翔岐阳镇被称为“乃太王之都”,即豳国之都。武王克商纣后,召集九洲之长,登上豳国高地拜谒先祖。到了唐朝,唐明皇认为“豳”字类似“幽”字,两字不易辨认,逐将“豳”改为“邠”。

为什么以《左氏春秋传》为依据?

由于《春秋》言辞隐晦,表述过于简约,给后人学习带来诸多不便。为了更好地表现《春秋》经文的内容大义,很多学者为其著文诠释,以补原书之不足。后留存至今的只有三家——《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。

这三者中,《左传》主要是阐述史事,是一部史书,《谷梁》则与《公羊》体例相同,采取自问自答的方式解说《春秋》的旨意,是阐明儒家思想的一部经书。《公羊》着重阐释《春秋》的微言大义,强调尊王攘夷、大一统的思想,与现实政治配合较密切;《谷梁》则主要以文义阐发《春秋》经文,较为谨慎。因此宋代的《春秋》学家胡安国曾说:“其事莫备于《左氏》,例莫明于《公羊》,义莫精于《谷梁》。”

《左氏春秋传》也称《左传》,是同为鲁国史官左丘明以《春秋》为本,并参考其他列国资料(《周志》《晋乘》《郑书》《楚杌》等),记述春秋时期的具体史实。《左传》传文比《春秋》经文多出13年,实际记事多出26年(最后一件事为略提三家灭晋),全书绝大部分属于春秋时候事件,但全书的完成已经进入战国时期。

《公羊传》则是战国时齐人公羊高所传,他受学于孔子弟子子夏,最初只是作为家学口耳相传,至公羊高的玄孙公羊寿(汉景帝时人)方与齐人胡毋生合作,将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。《谷梁传》,传说也是孔子的弟子子夏口述传给战国时鲁人谷梁赤(赤或作喜、嘉、俶、寘)。起初也为口头传授,至西汉时才成书。

《公羊传》和《谷梁传》都是今文经学,而《左传》则是古文经学。秦始皇焚书坑儒后,先秦儒家的典籍多散佚了,流传下来的都是通过师徒父子口授相传,到西汉以当时流传的隶书成文的;而民间也有儒生将先秦典籍埋藏起来,至西汉时被发掘出来,是以先秦文字成文的。

因此,要看历史,还是要看古文经学的《左传》。

诗和词的区别是什么?

二者的区别:

1、题材意义不同:

《春秋》是中国第一部编年体史书,共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。

《左传》与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书,同时也是杰出的历史散文巨著。

2、作者和写作时间不同:

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书。《春秋》,即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》,中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史,现存版本由孔子修订而成。

3、内容范围有所不同:

《左传》传文比《春秋》经文多出13年,实际记事多出26年(最后一件事为略提三家灭晋),以《春秋》记事为纲叙事,其中有说明《春秋》书法的,有用实补充《春秋》经文的,也有订正《春秋》记事错误的。全书绝大部分属于春秋时候事件,但全书的完成已经进入战国时期。

《春秋》是由鲁国史官记录大量当时本国诸侯,大夫,国人等失礼非礼之事;鲁国史官也会收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事,会记录诸侯国公侯间大夫等间书信内容,比如晋叔向与郑国子产关于铸刑书的书信 ,其中记录了齐国史官因为保持真实记录而被杀掉的事件。

二者的联系:

《左氏春秋》是《春秋》做注解的一部史书。《左传》以《春秋》为本,并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

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诗与词的区别包括:时间方面的不同;形式方面的不同;名字的不同;和音乐关系的不同;表现风格不同等。

1.时间方面的不同

(1)中国最早的诗歌总集《诗经》收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。

(2)而词,萌芽于南朝,兴起隋唐,繁盛于宋代,是在诗的基础上发展起来的另一种文学体裁。

可能大家会觉得,诗词的时间差别就在于一个是唐朝,一个是宋朝,但这样的想法是错误的。诗的出现并不局限于唐朝,而词也不局限于宋朝,而唐诗和宋词最为出名,是因为诗是在唐代达到巅峰的,词则是到了宋代才发展起来。时间方面的差异也就决定这两者之间是不一样的,相对而言,诗是比词出现得更早。

2.形式方面的不同

(1)我们先来说一下诗,它的形式是固定的,就是每句都有固定的句式,大致分为三类,绝句、律诗和古体诗。这三类的区别就在于,绝句是全诗四句,律诗八句,其他数量的就是古体诗。以五律为例:

每首八句,每句五字,共四十字;

只能押平声韵,并且押韵有固定的位置,即偶数句押韵(首句可押可不押),一韵到底,不可换韵;

第三句和第四句(颔联)、第五句和第六句(颈联)必须对仗等。

(2)但是词的形式是不一样的,他没有固定的句式,也不要求字数有多少,你可以一句三个字,也可以一句九个字,就像“江南忆”和“恰似一江春水向东流”,分别是三个字和九个字。

3.名字的不同

(1)每一首诗都有它固定的名字,并且在有了名字之后,是不能轻易被改变的,并且是唯一的一个名字。

(2)词可以有自己的名字,也可以额外加上词牌名,就像“沁园春 雪”,沁园春就是一个词牌名,雪就是这首词的名字。而常见的词牌名也很多,比如“忆江南”、“蝶恋花”等等,都是比较出名的。

4.和音乐关系的不同

词的创作一般称为“填词”,但却没有“填诗”一说,这其中就大有文章,它意味着两种文体和音乐的关系是完全不同的。

(1)“诗”的诞生,是先有文字内容,然后再进行配乐、吟诵或演唱。内容是第一位的,其他皆是末节。

(2)但“词”不同,“词”是先有音乐,然后才进行文字内容的填充,音乐等要素在第一位,内容反倒并不是特别重要,这才有了“填词”一说,是在音乐的框架里填充合适的文字内容。

5.表现风格不同;诗有诗格,词有词境。诗词在题材、内容、表达方式方面各有特色。诗的开阔可以表达很多社会生活,词的幽深适合表达细腻幽微的情绪和心境。

(1)总体来说,诗一般情况下可以言志,论道,通禅,说理,甚至调侃。

(2)词更加关注个体情感体验。词关注的就是个体最敏感,最真切的情感体验,要把那心中无限缠结,无可名状的心绪,一点点地铺展开来。在豪放词派出现之前,词反映的社会内容是比较狭窄的。

6.举例说明

诗:《 示张寺丞王校勘》宋 晏殊

元巳清明假未开,小园幽径独徘徊。

春寒不定斑斑雨,宿醉难禁滟滟杯。

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。

游梁赋客多风味,莫惜青钱万选才。

词:《浣溪沙》宋 晏殊

一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回?

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。

小园香径独徘徊。

句子的美质,更接近词的特质美。词最本质的美,就是宛转流丽,幽微曼妙。就像这句“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”即使是一模一样的两句,在诗中可能反响一般,放到词里,便成为千古名句。

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