观音是如何由慈航道人变为观音菩萨的?他是man,为什么被称娘娘…

是先有观音菩萨，然后佛教传入中国，以前古代佛道也是有共同融合的地方，比如儒道合一，佛道也有一些适应古代国情的融合，道教也吸收了一些佛教的东西，观音菩萨就变成了慈航道人，并不是由慈航道人变成观音菩萨的。

观音菩萨初来中国时本为男身，敦煌壁画中观音还有两撮小胡子。现藏英国伦敦大英博物馆的唐代绢本《引路菩萨图》中的观音就是男身，嘴上蓄着胡子。有的佛经说，观音本是古代天竺国（今印度）“转轮王”的大王子，善男身。佛教的《楞严经》上说观音菩萨能现32应身，至于是男是女，则是根据需要而显示出不同的应身。《楞严经》上还说观音菩萨还能变出33种化身。这33种化身又是站卧坐皆有，或动或静，可谓形态各异了。据《千手千眼观音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观音菩萨要普度众生、超脱世人，于是长出千手千眼，寻声救苦，做到千处有求千处应。观音菩萨既然能救难送子，造福众生，仁慈可亲，那人们理想中的观音菩萨就应当是母亲、女性！年轻的母亲比年老的母亲当然更美、更可亲、更可爱、更理想！所以后来的观音菩萨就以女神的化身出现了。早期观音像带有西域人的风姿，长眉、深目、高鼻、裸露上身。北魏时的观音面容娟秀，隋唐时的观音浓丽丰满。宋代的观音丹凤眼、眉入鬓、玉面天生喜，朱唇一点红，潇洒飘逸，风度翩翩。元、明、清各代的观音菩萨没有形成突出的特点。佛像风格的变化也是时代审美水平的变化。既然观音在印度及我国藏传佛教中是作男像，那为什么在我国汉族及日本等东亚地区又尊观音位女相呢？有人认为在8世纪前后，唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏，显出女相，也有人认为中国人深具爱心迫切需要一位慈善、怜爱万众的女相观音，才逐步创造了女性观音的博爱形象；也有人认为唐朝初期，传入大唐的圣母玛利亚的形象影响了中国人，而视观音为女神，为“东方的玛利亚”。这些说法各持一端，各陈力具，但又无法派出异论，独树己说。观音信仰超越了佛教的范围而具有了民俗文化的色彩。

还有一种说法，观音在宋朝之前一直显示男性的法相.所以寺庙里一直供奉的都是男性形象的观音.

但是,宋朝时候,人们则信奉女性形象的观音,不是什么人们的主观欣赏情趣的变化,而是事实上观音大士再次托胎入世,以女性的形象降生在人世间.

请看这样的一个典故:

《观音感应传》记载:唐元和十二年,有一户贫困渔民,家有一美艳女儿,很大了还未出嫁,人们争相欲娶之。女子说:'妾有一卷经书,谁能一晚上背诵《普门品》的人,我就嫁给他。'第二天黎明,能背诵者有二十个。女子推辞曰:'一身岂堪配众夫邪！请再背诵《金刚经》,谁能一晚上成功,我兑现承诺。'结果能背诵者依然还有一半。女子又换《法华经》,给三日期限。结果只有一个姓马的男子做到了。女子于是同意接受他的聘礼嫁给了他。但是刚一入门,女子就生病,第二天即死了,而且立即糜烂。很快,有僧来观看,发现棺材之中惟有黄金锁子骨还保留了下来。和尚曰:'这是观音显身度化你呀。'说完飞空而去。

有人就把提着渔篮的女子形象记录下来,就是我们今天所看到的"鱼篮观音"形象.

因此,我们所看到的佛和菩萨的形象,并不是佛和菩萨的本相,而是他们化身人形所展示给我们看到的形象.

千万别被这些色相所沉溺或者迷惑,万物皆空.

是的。

现在的观音菩萨是道教、佛教、儒家文化相互借鉴、相互影响、最后相互认同而形成的，各家都十分推崇观音菩萨。

1、在中国古代神话中，观音菩萨的原型为慈航道人，即慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士，是神话小说《封神演义》中登场的人物，天道圣人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。

据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。道场在普陀山。

据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。于是能言。于山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。

2、在佛教经典中，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。?

《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不_，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。

不空三藏所译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛（阿弥陀佛的另一名称），又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，在西方清净佛土中，他即现佛身。但在五浊恶世中，他即以观自在菩萨的形像出现。

《大悲心陀罗尼经》载，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议的威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，以菩萨行广度众生。

扩展资料

观音菩萨典载的道场：

西方极乐世界（实报庄严土）：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方极乐世界。

《观世音菩萨往生净土本缘经》说，观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨。?

《悲华经》说，观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位。

《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等也说，观世音菩萨常住极乐世界，师承并辅助阿弥陀佛。

《观无量寿经》说，观音菩萨宝冠戴阿弥陀佛，阿弥陀佛和观世音菩萨等诸圣众共同迎接众生到极乐世界。

南印度普陀山（方便有余土）：补怛洛伽山。梵文：Potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场。

《华严经》说，光明山（Potalaka）有菩萨叫观世音。 ?

《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是观世音菩萨大悲光明的示现。?

《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是观世音菩萨道场。 ?

《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布_洛迦山（Potalaka），而有人不顾危险前往求见菩萨。

参考资料：

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