偈颂的意思偈颂的意思是什么

偈颂的词语解释是：梵语"偈佗"的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字_四字_五字_六字_七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。

偈颂的词语解释是：梵语"偈佗"的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字_四字_五字_六字_七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。注音是：ㄐ一_ㄙㄨㄥ_。拼音是：jìsòng。结构是：偈(左右结构)颂(左右结构)。

偈颂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈梵语“偈佗”的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。引《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“凡_国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。”宋苏辙《全禅师塔铭序》：“自是言语偈颂，发如涌泉，不学而得。”

二、国语词典

印度文学的诗歌。无韵，以四句为一偈颂，每句音节长短须相同。亦专指佛经中诗歌形式的部分。

三、网络解释

偈颂偈颂，读音jìsònɡ，汉语词汇。指的是释家隽永的诗作。

关于偈颂的诗词

《偈颂六十五首》《偈颂六十五首》《偈颂六十五首》

关于偈颂的诗句

凭箕作诗词偈颂及结字凭箕作诗词偈颂及结字我葺偈颂如野史

关于偈颂的成语

歌功颂德不齿于人不期而然伯道无儿颂德歌功颂声载道额手称颂颂德咏功颂古非今不名一钱

关于偈颂的词语

伯道无儿不齿于人额手称颂一口颂歌讴功颂德不期而然歌功颂德不名一钱称功颂德颂德歌功

关于偈颂的造句

1、应弟子敬行以下之提请，我已作一新偈颂。

2、这首偈颂共五律十句，这里我们就逐句分析，以印证我们认为“鸿钧道人”。

3、应弟子文英以下之提请，我已经手书了在金刚经结尾的闻名偈颂。

4、其风格则从偈颂昧、奇崛怪诞、清幽冷峭三方面来论述。

5、陈上师以前偶而会用它，而且主要都是用于赞颂护法的偈颂时使用。

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身从无相中受生

犹如幻出诸形象

幻人心识本来无

罪福皆空无所住

七佛首位。我对佛的认知是这样的:佛者，觉也。正常的理解就是佛陀是第一位开悟的人。这是我们都可以理解的。

释迦摩尼佛是我们认知中的第一位开悟的人。开悟到什么？从人人都可以从生死苦海里解脱出来，乔达摩第一个做到。这是在我们这个宇宙框架内的认知。

那么跳出我们认知的宇宙框架，还有没有佛陀呢？有！于是就有了过去七佛，七个佛陀。

从时间序列上，有七个佛陀，释迦摩尼佛排在最后一位。而排在第一位的是毗婆尸佛。

梵文 Vipasyin ，又作毗钵尸，微钵尸，为过去七佛的第一位，义曰胜观，种种观，种种见等。

释迦摩尼佛是可以考证，确实存在的，那么前面的六佛是否存在？

毗婆尸佛是九十一劫前的存在，佛教中，一劫是十三亿四千万年。这么大的一个时间跨度，已经是神话范畴，作为人的教育，学习佛法的人，在此我们可以放飞我们的想象力，以及培养宏大的格局，然后回到这样设定本身的意义，以及诗偈本身。

印度这块土地上，修行很兴盛。佛陀之前，修行很盛，思索者对终极存在思索是最多的，往往把时间推向无穷的过去中。七佛之说，我认为就是这种因缘。

佛法讲的是缘起性空，从时间序列上追溯，本身就没有太大的意义，缘起性空之理，指向的是当下的状态。

偈，就是修行人的修行体悟，以诗歌的形式出现。

身从无相中受生

这句说个体生命的缘起，未生之前，身是无相的。我们的身体是因缘和合而成，这句就是对缘起性空的说明。

犹如幻出诸形象

这个身体是幻的，不是实实在在不变的。你看这个身体会有生老病死，每时每刻都在生灭中变化。今天是一个样子，明天又是一个样子，上一刻欢喜，下一刻悲伤，总是变动不居的。

幻人心识本来无

我们人啊，本来是没有心识的，身体因缘聚合后，才有了心识，进而有了喜怒哀乐，有了各种苦。虚里来，虚里去，苦恼也是缘起性空的，理解到了这里，再去看看我们的苦恼，是不是有点不一样呢？

罪福皆空无所住

罪也好，福也好，都是过去的积累，过去的发生，都是随缘即灭的。心不住在过去，同样也不住于未来，即便是当下，也是无所住的。金刚经上说，应无所住而生其心，也就是这个意思。

所以呢，只剩下当下一念。念念相续，心就是这个样子。

明了此心，那是很重要的。明心，才能见佛。见哪个佛呢，即心即佛。

所以再去看过去七佛的说法，神话也罢，事实也罢，最重要的是弄清楚偈语里到底在说什么？不能死盯着指月的手不放，欣赏美丽的月华吧！

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