易经金刚经道德经山海经区别

道德经和易经的联系和区别

联系是有的，无论是易经还是道德经，写书的人意境很高深。都不是凡夫俗子写的。所以这点是联系。都是清静之人，开了智慧的。区别在于，读道德经趋向于领悟真理和心境，而易经趋向于占卜和策略。现在不用可别了解只熟读就可以了。将来的意思随着生活工作慢慢的自然和生活产生作用的。遇到事情可以思考书中的话。慢慢就会解悟。如果能清心寡欲，那势必能开悟！不清心寡欲，也能受益。因为这一切书和策略都是从一个高深的心境演变而来的。那个是根本。

金刚经和道德经到底哪个更实用

如果是“南来的，北往的，奥巴马顶替下岗的”，有可能是《文武双全——奥巴马版本》

易经和道德经的区别？

易经和道德经的区别。易经是非常早就写成了，据说在伏羲时代就有先天八卦的出现了，然后到了周文王，把八卦演变成为后天八卦，还有64卦。最后经孔子写了易传，这个时候易经算是写成了，道德经据说是由老子写成的。老子是春秋时代的楚国人。他曾经是周皇室的图书馆馆长。所以他精通各种理论。通过亲身实践写成了道德经，而且道德经本来她也是不想写的，是在经过函谷关的时候，尹喜请求他写的。引起是函谷关的一个守关的长官，他看到紫气东来，所以他觉得有大圣人要经过，因此拦下了老子，让老子这部道德将能够流传于世，不然的话没有尹喜，恐怕我们也不知道有老子这个人。周易由孔子把他从一本占卜的书提升到了哲学层面。而道德经是一本修行的书，它里面包罗万象。他们之间的区别只是从不同的方向来阐述，这个世界已经不是用一阴一阳之谓道来阐述这个世界。而老子的道德经，他是从修行的角度来让你看清这个世界。

《易经》与《道德经》之间最本质的区别是什么？

个人认为，如果说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。?

由《易经》发展、启蒙、衍生的学文、学科众多，从天文地理，到医学伦理，可以说，整个中国历史，自古至今，都在延承着《易经》的哲学思想。《易经》的哲思并不是道家独享，当然也并非是江湖术士的闭门绝技。

很多人认为《易经》是骗人的东西，其实，这种说法也不全是错，确实有投机者用《易经》招摇撞骗。但这不能说《易经》是骗人的，任何一种学问和技术，其本身并没有对错善恶，给它这种定性的是人，这就如同一辆汽车，可以给生活带来便捷，同时也会带来伤害，甚至死亡，我们不能说这是汽车的错。?

《易经》本身有易理和术数之分。现在大部分人只知术数，却不通易理。术数是什么？简单说术数就是占卜，看运势，占吉凶……

道学尚浅，浅尝辄止，不能体会更高境界，借读过的几个字，占过得几个卦说一下感想。术数本身没有我们想的那么神秘，甚至可以说很简单。占卜也是用于日常来的，谁好了坏了，谁赚了赔了，谁又分了和了，有些人不用占卜就能猜个八九不离十。为什么？因为万事总有一些症状和规律，善于思考生活的人，或者是年龄大的人，都会修炼出这种本领。《易经》的占卜就是如此，透过现象看本质。?

其实，术数占卜，最终用到的就是易理，刨去千变万化的表象，在本质上往往是一样的。占卜是认识人生的一种方式，却不是唯一方式。易理，是《易经》总结出来的世间的规律法则，是术数的依据，但易理并不仅仅属于术数，不仅仅用于占卜。

术数，易理，这两者本来就是相辅相成，互相为参照，互相证明解释的。现在人急功近利者多，很少能静心研究易理，却总投机于术数占卜，总觉得后者可以更快的给出答案和启发。其实不然，因为没有正确逻辑支撑的占卜，很可能给出的结果是错的。

简单说术数占卜骗人，是因为我们不了解占卜，也更不了解《易经》，这世界很多东西都不是以“对错”作为标准的。

再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。许先生说，这本书是一本“合集”，其中混杂了诸家之言，所以，这并非是道家，更不是老子的著书。但是，这并不妨碍《道德经》的经典，正如之前所言，世间大道总是相似，经书汇集各家经典，足见其概括性。?

我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有什么必然的联系，太容易把这个问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就像我赞同某个观点，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即使两本经书的区别，也是二者的联系。

易经，道德经，黄帝内经都成书于何时？哪部成书在前？阴阳五行八卦辩证这些思想是谁先首创提出的？

易经 什么时候成书有争议，周朝，春秋，西汉都有说法，现代比较倾向于不是哪朝哪代某个人独立完成，是长期的累积发展。黄帝内经也是如此，先秦、战国、西汉都有说法。也是长期发展而来的。

道德经比较确定，应当是春秋时代，所以是这三部书里面成书最早的。

所以阴阳五行八卦这些思想谁先提出也不可考。

求《黄帝内经》《易经》《道德经》的书籍。谁能告知一下，不胜感激。

此类书籍，无论在哪个网上E书（电子书）网站基本上皆可下载，且在市面上都有销售，价格也比较低廉。

如何你是为了研读之用，最好是去书店购买，此类书籍版本也多，可以根据自己阅读习惯选择，一般是要选择一些有译义的、原文与译文对应的书籍比较适。对于初学者来说，要多看译文，对于一些重要的哲学范畴一定搞明白，诸如“道”、“无”、“有”等等。

网上下载的电子书主要是不方便查阅，对眼睛也是一大考验。

希望此回答对你有所帮助。

泛指儒生、道教之士、方士、江湖术士、法术之士等，现多指以占卜、星相等为职业的人。

解释：

法术之士，

《韩非子·人主》：“且法术之士，与当途之臣，不相容也。何以明之？主有术士，则大臣不得制断，近习不敢卖重，大臣左右权势息，则人主之道明矣。”

《阅微草堂笔记》：安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，此墙亥刻当圮。”其人曰：“君术未精，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。余谓此附会之谈也，是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？

《灵仙江湖》：“阴阳五行，术法高人，修炼五行得其术也。”

儒生，

《史记·淮南衡山列传》：“昔 秦 绝圣人之道，杀术士，燔《诗》《书》，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之 西河 。” 汉 王符《潜夫论·贤难》：“故德薄者，恶闻美行；政乱者，恶闻治言。此亡 秦 之所以诛偶语而坑术士也。”

指儒生中讲阴阳灾异的一派人，

《汉书·夏侯胜传》：“曩者地震 北海 、 琅邪 ，坏祖宗庙，朕甚惧焉。其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳。” 汉?牟融《理惑论》：“?牟子?常以五经难之，道家术士，莫敢对焉。”

指以占卜、星相等为职业的人，

《资治通鉴·晋武帝泰始八年》：“ 吴 主即克 西陵 ，自谓得天助，志益张大，使术士 尚广 筮取天下，对曰：‘吉。庚子岁，青盖当入?洛阳?。’” 清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“睡中或妮妮呓语，夫觉之，密延术士，镇以符籙，梦语止而病渐作。”《老残游记续集遗稿》第一回：“ 慧生 道：‘……但有一事，我不甚懂，以他们这种高人，何以取名又同江湖术士一样呢？’”

策士；谋士，

三国?魏?刘劭《人物志·八观》：“故烈士乐奋力之功，善士乐督政之训，能士乐治乱之事，术士乐计策之谋，辨士乐陵讯之辞，贪者乐货财之积，幸者乐权势之尤。”《宋史·太宗纪二》：“司门员外郎 王延范 与秘书丞陆坦、 戎城县主簿田辩 、术士刘昂 ，坐谋不轨，弃市。”

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