综观与纵观的区别

“综观”与“纵观”的不同：

二者释义：

“综观”是“综合观察”的意思，例如“综观全局”。

“纵观”是“放眼观察”的意思，例如“纵观古今”。也可以说“纵观全局”，意思是说放开眼界观察全局。

2.两者的区别在于：

“综观”多用来指横向综合地观察；而“纵观”一般指纵向历史地考察。

3.文献参考：

在李行健主编的《现代汉语规范词典》(外语教育与研究出版社语文出版社,2004年1月第1版)中,对“综观”和“纵观"是这样解释的:

综观:(动)综合起来观察。综观整个教育领域。跟“纵观"不同。“综观"多用来指横向综合地观察;“纵观”多用来指纵向历史地考察。

纵观:①动纵目远看;全面观察。“纵观全局"。②动纵向地、历史地看。“纵观历史”。

4.其他易混淆词语：

·倍受”与“备受”。“倍”指加倍，也指更加、格外的意思，“倍增”是指成倍增长，如“信心倍增”“倍感亲切”“倍思亲”。“备”是表示完全，如“艰苦备尝”“关怀备至”“备受欢迎”“备受青睐”。

·“扶养”与“抚养”。“扶养”的对象既可以是长辈，也可以是晚辈。“抚养”的对象多是晚辈。

·“功夫”与“工夫”。经常通用。表示占用的时间或空闲，习惯用“工夫”。表示工作、学习所花的精力时间，表示本领和造诣等义项，习惯用“功夫”。

·“厉害”与“利害”。“厉害”有难以对付的意思，“利害”则有利益和损害两个方面的意思。

·“不利”与“不力”。“不利”指不顺利、有害处，如“出师不利”；“不力”指不尽力或不得力，如“领导不力”。

·“交代”与“交待”。“交代”有三个意思：一是把经手的事务移交给接替的人；二是嘱咐；三是把事情或意见向有关人说明，也指把错误或罪行坦白出来，如““交代问题”。“交待”意思同“交代”第三个意思，也就是说两者在这个意思上可通用。另外，“交待”还作完结(指结局不如意，含诙谐意)，如：要是飞机出了事，这条命也就交待了。

·“授权”与“受权”这是一组相对的词汇，其差别在于：“授权”意在给予，“受权”意在接受。如“人大常委会授权新华社播发这部法律”“新华社受权播发这部法律”。

·“赋予”与“付与”。“赋予”中的赋予者应是尊长高贵的一方，如“人民、宪法、历史、时代、组织、大自然”等。“付与”指给予、交给，所给的对象多是一般人或具体事物，所付的东西也多指钱款和具体物品。

·接合”与“结合”。“接合”所用的对象比较具体，如“城乡接合部”；“结合”比较抽象，如“理论结合实际”。“接合”的各部分基本上还是各自独立的，只是相接触的部分连在一起；“结合”的各部分合成整体，是相互融合的。

·“反应”与“反映”。反应的常见用法是，机体受到刺激后引发的活动，或是物理、化学变化的过程，或是事情所引起的意见、态度或行动；而“反映”的常见用法是比喻把客观事物的面貌或实质表现出来，或是把情况、意见等告诉上级或有关部门。

·“起用”与“启用”。“起用”多用于与人有关，如“起用一代新人”；“启用”一般用于与物有关，如“新船闸启用”。

在《山海经》中古四川就是方圆八百里的昆仑虚。百神之所在的帝之下都就是出土很多青铜神像的三星堆。古蜀国被称为“西王--母国”。由于简称“西王母”被很多人误以为是个女人，实际上“母国”就是宗主国的意思。左思的《蜀都赋》中记载古蜀是“蜀都”，“蜀”字通假“属”字，“属都”就是属地之都，也是宗主国的意思。“属”字中有“禹”，造字本意跟大禹有关，意为大禹治水拯救天下，天下为大禹所属。所以大禹建都三星堆后，古蜀被称为“蜀（属）都”。大禹九州的其它地方为属地（或附庸国）。西王是王室贵族，“世为侯伯”。

在《华阳国志》中记载：蜀之为国，肇于人皇。也就是古蜀开国之君是人皇伏羲。伏羲的图腾是“虫（即蛇）”，伏羲女娲的是双蛇缠绕交尾图腾，所以蚕丛应是“缠虫”的谐音。可见蚕丛和伏羲是同一个人，是古蜀开国之君。古文字“蜀”字意思就是“纵目人皇”。“属”和“蜀”不是同一个字，大禹重新划分天下九州之后，“属”字和“蜀”字就通假了。

不周山指不周全的山，即山体有裂缝。不周山就是今天的贡嘎山，现在还能看见大渡河峡谷这条裂缝，在海螺沟有“寒暑之水”的冰川温泉。

八隅之岩即八角形的岩体，是现在的瓦屋山。

开明兽就是老虎，三星堆金沙里就有老虎像，战国青铜器上也出现大量虎纹。甲骨文金文的“虎”字就是由虎牙和虎身两部分组成，分开看虎牙象“开”字，虎身象“明”字。也就是后人把“虎”字认成“开明”。当然“虎”和“开明”还是有点点区别，开明兽特指神兽。

开明是指古蜀开明国。

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