佛法解释人为什么会睡觉？有定功初禅就不用睡觉了吗？尼古拉特斯拉每天不睡觉说明时时禅定

在下就自己学到的回答吧。

睡觉：简单说是人体的一种生理现象（有生就有死，有醒就有睡），

深一点说就是心昏沉的表现，再深点说就是为什么昏沉，现象的

本质是什么，（行无常，法无我，寂灭涅槃）无生。

禅定和睡觉：你在定中那就不是睡觉，你出定了就有可能睡觉。

尼古拉：不是不睡，是睡的少而已。

简单说修学佛法的三个阶段：文字般若（通过文字经典的学习），

观照般若（按照理论去实践修持），

实相般若（通达一切法的真谛（是实践的证得，不是说说而已））。

冥想是对灵性和宗教传统中修心方法（主要是训练意识和精神）的总称，用法宽泛，目前没有特别精确的定义。佛教的禅定、道教的打坐、基督教的一些特定祈祷、印度教的瑜伽静工等等都可算是冥想。最常见的冥想有三大类：

1）聚焦冥想（Focus Mediation），主要是将意识关注在某个特定事物、意象、感觉、情绪、部位等等上。

2）开放冥想（Open Awareness），主要是将意识放空，单纯觉察一切，意念不追随任何周遭或内在升起的事物。

3）慈悲冥想（Compassion Meditation），主要是心存或散发积极的意念，如祈祷、祝福等等，藏密施受法也属此列。多数传统都使用这三类中的某类方法，也可能三类都使用。

禅定是佛教用语，可以有两个意思，一个是指禅修技法，再一个则是指入定的状态。

在指禅修技法的时候，狭义上来说，禅定只用来指代汉传佛教中禅宗一派的冥想技法，以止（停止思绪和意象的技法）和观（觉察思绪和意象的技法）两者为主；宽泛上来说，也可以指代佛教其他宗派甚至印度教的冥想技法（因为印度教和佛教渊源深厚，修法有相通之处，不过其实印度教的修法是要更复杂些）。

至于禅定状态，语言上就不太好描述，这是神秘主义体验的共同特点，即超越语言的描述。如果一定要说，可以暂时理解为过去不追、未来不升、安住当下、了了分明的清明状态。禅定也有层次，各层次感觉可能不同。

催眠与前二者又都完全不同，因为不论冥想还是禅定，当事人都处在一种自控状态下，而催眠时，当事人是处在失控或半失控状态下，有点类似于进入了真正的睡眠状态。催眠一般采取各种语言和肢体诱导技术，使当事人进入一种半梦半醒的恍惚状态。被轻度催眠时一般当事人有明确意识，甚至感觉不到自己被催眠，只是觉得很放松；被深度催眠时当事人则完全丧失自主性，甚至会产生负性幻觉（即看不见其实存在的东西），也可能对催眠师言听计从还没有意识。不过人有不同的催眠易感性，不是所有人都能被深度催眠。精神分析中有用到催眠技法的，但其实催眠是更古老的东西，也谈不上什么特定源头。

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