有无没区别文言文怎么说

1. 有没有古文文言文的翻译

> 原文 唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍（ān）鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（jiū）。

万里赴戎机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳（cháng），当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊惶：同行（xíng）十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 译文 唧唧唧唧，木兰对着门在织布。

听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。 问姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？（木兰回答道）木兰没有思念什么，也没有回想什么。

昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。

东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。

早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。

北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。

天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。

（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐坐西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。

把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ > 金溪平民方仲永，世代耕田为业。

仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。

同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客之礼对待仲永的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。

让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。”

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？ 孙权劝学 原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文 起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不进一步去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗？你只应当粗略地阅读，了解了解历史。

你说你军务繁忙，哪能比得上我繁多的事务呢？但我常常读书，并自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。

等到东吴军师鲁肃路过寻阳的。

古今是相对的，而发展变化是绝对的。

文言文作为书面语言 在我国历史上占统治地位达数千年之久，语音、词汇、语法都不 可能不发生变化，其中词汇及词义的变化最易被人看出。因为语 法较稳定，语音不可能通过方块汉字反映出变化。

文言文词汇是以先秦词汇为规范的，故保持了文言词汇及各 个词词义的相对稳定性。 所以，明清时期的文言文，唐宋时期的 文言文，汉魏南北朝的文言文，跟先秦时期的文言文基本上没有 多大差异。

但是，有两个重要因素使文言文的词汇及词义显示出 变化。 第一，先秦是一个很长的历史时期。

从殷商（约公元前16世 纪一公元前11世纪）算起，到秦统一（公元前221年），便有一千 三百多年的历史。 这一千三百年中词语势必要发生巨大的变化。

例如《孟子?滕文公上》就说：“夏日校，殷日序，周日庠，学则 三代共之。”学校，在夏代叫“校”，在殷商时叫“序”，在周代 叫“庠”。

这是反映了词语的更替现象。又如：“钱”字，最早 的意义是指铲子。

《诗?臣工》：“痔乃钱搏”（痔，读zhl，准 备；乃，你们；钱，铲子；溥，音b6，薅草的锄头），意思便是 “准备好你们各自使用的铲子、锄头”。 到了后来便由农具变成 了金钱（古时货币未定型，货币可铸成农具形，有时农具也当作货 币进入交易）。

《汉书?食货志》记载：“周景王铸大钱”，意 思是“周景王铸造了一块大钱币”。这便反映出了词义的变迁。

特别突出的是殷商西周时期的《尚书》、《诗经》等作品， 跟战国时期诸子百家的作品相比，用词有很大差别。 后代文言文 主要是以战国时期作品为规范，比《尚书》等要通俗得多。

所以 司马迀写《史记》便对《尚书》的文字作了翻译。尧时洪水滔 天，尧问：“老百姓很忧愁，可以派谁去治水呢？”在《尚书?尧 典》中是这样说的：“下民其咨，有能俾乂（音y）？”《史记?五 帝本纪》译为：“下民其忧，有能使治者？”把“咨”换成 “忧”，把“俾”换成“使”，把“乂”换成“治”，反映了词语 的变化很大。

经过这一译，便通俗多了。所以，文言文也有难 易之分。

有人说，文言要分为“头号”、“二号”等，是有一定 道理的。 第二，后代文言文虽以先秦词汇为规范，但不可能不掺入当 时的词汇和意义。

如：“汤”字，在秦汉时期的作品中是指开水 或热水。《孟子?告子上》中的“冬日则饮汤”，成语“赴汤蹈 火”，都指开水。

后来“汤”便向菜汤的意义转化，唐代王建的 《新嫁娘词》：“三日入厨下，洗手作羹汤。”就是一个例子。

“睡”字，在秦汉作品中作“打瞌睡”讲。《史记?商君列传》 说商鞅向秦孝公陈述“王道”时，孝公感到厌倦，“时时睡，弗 听”（不断地打瞌睡，听不进这意见）。

后来，便代替“眠”字， 当“睡眠”讲了，白居易《长恨歌》中的“云髻半偏新睡觉”的 “新睡觉”便是“刚刚睡醒”的意思。“好”字，直到汉末都是 “漂亮”的意思，如：“是女子不好”（《西门豹治邺》），“秦 氏有好女”（《陌上桑》）；后来便指“好歹”的“好”，如： “信知生男恶，反是生女好”（杜甫《兵车行》）。

所以，读文言 文切不可胶柱鼓瑟。不仅不能以今律古，也不能死死地以汉律唐 或以唐律汉，一定要建立起发展变化的观念，一定要从作品的实 际出发。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com