年兽究竟是什么兽？年兽的原型是什么？

“相传在远古时代，有一种怪兽叫'年'，逢新旧岁之交，便出来糟蹋庄稼。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮，把'年'吓得逃走，不再危害人们。人们庆幸打败年兽，便是'过年'的由来……”

慢着，这相传却是何人传来?倘若自古有之，是何种典籍文献记载?

探秘：年兽究竟是什么兽年兽的原型是什么

事实上，古代典籍里并无名为“年兽”的怪物。“年”字甲骨文“上禾下人”，取禾谷成熟、人负禾之义，就是说的五谷成熟。如《谷梁传?桓公三年》“五谷皆熟为有年也”。至今“年成”等词语还保留着这个含义。由它进一步衍生出谷物成熟的周期，也就是地球公转一周的那个“年”。《尔雅?释天》里说“夏曰岁，商曰祀，周曰年”，都是用具体的事件来指代抽象概念——岁本来指木星(岁星)，祀指的是祭祀周期，而年就是温带地区谷物一熟。

反观年兽，则毫无文献支持。更加诡异的是，它和另外一个同样没有记载的怪兽——除夕的“夕兽”——在特征和故事上如出一辙。如果你在上搜索“夕”的来源，会发现它也是每逢过年就来骚扰人，人们于是就贴红放鞭驱赶它，还煞有介事地解释说除夕就是“除掉夕兽”(实际上这里的“除”取的是“经过、更替”义)。由此看来，这年兽和夕兽一样，恐怕都是人们新近杜撰出来的。

但是，说是杜撰，一般来说也得有个原型、不会凭空出现吧?固然没有以年或者以夕为名的怪兽，但民间传统会不会是在驱赶什么别的东西呢?比如，某种或者某一类野生动物?

会有野生动物专挑冬天骚扰人类吗?其实很有可能，因为冬季食物匮乏，动物很可能会冒险离开它正常的栖息地，当然迁飞的、不越冬的和冬眠的排除在外。因此，候鸟、昆虫、两爬和熊肯定不是被驱赶的动物了。

然后再看它会被响声吓跑的特征——这证明它听力不能太差，于是很多无脊椎动物又被排除掉了，蛇等爬行动物又要再中枪一次。

第三，显然它害怕红色，而且红色应该是真的有效。西班牙斗牛里，斗牛士会用红布挑衅斗牛，这只是给观众看的，牛对于人眼中的“红色”并不比别的更敏感——事实上二元视觉集中在**和蓝 *** 域，它完全无法看到我们理解的红。然而按照传说，过年期间的红色(至少在一开始)是有意义的。那么这种野兽的色觉大概不会太差，颇有可能是三色视力。

牛是无法发现这张图里宇宙的终极奥秘的。

最后，如果它真的能够对人造成威胁，应该是居住在山林中、体型不算太小的动物。如果是住在平原地带，早就被扩张农田的人类围剿光了，难以建立种群。而如果是老鼠这样的小型害兽，人们的通常应对是直接扑杀，而不是驱赶。

不冬眠，听力不差，有三色视觉，居住在山林间，体型不太小。几条标准下来，有一类动物的嫌疑最大—灵长类。确切地说，是古代中国各地山间的野生猴类和猿类。前者以猕猴为主，后者主要是长臂猿。虽然今天山林中灵长类已经难得一见，但是从古代文学作品里俯拾即是的“猿声”“沐猴”等描述来看，它们曾经有相当广泛的分布。

而这类动物，尤其是被当做怪物而需要驱逐的时候，在中国古代文献里有一个共同的泛指名字——山魈。

唐代戴孚《广异记?斑子》：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。于大树中做窠。”《国语?鲁语下》注“夔一足，越人谓之山缫……富阳有之，人面猴身，能言。”《永嘉记》记载：“安国县有山鬼，形如人而一脚，仅长一尺许。好盗伐木人盐。”独足和反踵可能反映了灵长类似人而肢体比例不“协调”的特征(并因此和“一足”的乐正夔联系起来)，“好施脂粉”则可能指的是猕猴粉红色的面部，长一尺许和今天猕猴的体型基本相当。这些特征都表明山魈的原型确实是灵长类。

而唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载：“山萧，一名山臊……如鸠，青色，亦曰治乌。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相见，状如射侯。犯者能役虎害人，烧人庐舍，俗言山魈。”章炳麟《噀伧文》说得更是干脆：“毋作山魈，鼠窃狗偷。”这也表明，它(至少在传说中)是会危害人类的。

至于和爆竹的关系，我们更是有十分明确的纪录——南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“(正月一日)鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”刘禹锡《畲田行》里也说：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”

在现代语境下，山魈已经用来特指Mandrillussphinx，这种大型的灵长类动物原产非洲，自古以来跟中华文明产生交集的可能性微乎其微。因为这种非洲猴子狰狞的外貌，当年的动物学家因其深厚的中国古典文学素养，将山魈这一有着中国特色的名字赋予了它。

于是，机缘巧合之下，在这个辞旧迎新的时刻，乒乒乓乓的鞭炮，吓跑的实际上是这样一位非洲朋友。

年兽是什么动物 年兽是哪些动物

其实我觉得年兽是人们以讹传讹最近才传出来的

真正被除掉的应该是“夕兽”

“正月初一过大年，欢天喜地；腊月卅十是除夕，辞旧迎新”。——这是我们传统的民俗，人们对“年”是怀有美好的心愿的而不是怪兽。而“夕”在民俗里是“除夕”即要除掉“夕”。所以说“夕”是恶兽。

这是表面的寓意，至于故事——

话说古代有一只四角四足的恶兽——夕，因冬季大雪覆盖而短缺了食物常到附近的村庄里去找吃的，因其身体庞大、脾气暴躁、凶猛异常，给村民带来了很大的灾难。每到腊月底，人们都整理衣物扶老携幼的到附近的竹林里躲避夕。

这一年，村里的人们在收拾东西逃走的路途中遇到一位年纪约七八岁的孩子，饿倒在路旁。有位好心的老婆婆将孩子救醒，并要这孩子一起上山躲避恶兽——夕，这个聪明的孩子便与老婆婆一起跟着村子里的人来到了村后的竹林里。由于冬季在竹林里寒气逼人，大家冷的纷纷伐竹盖房、烧火取暖。这个被老婆婆救来的孩子就好奇的问大家：我们这竹林离村子那么近，就不怕夕会来到这里吗？有位老人回答他说：“我年小的时候就随乡亲们就来这里躲避夕，雪很大的那几年因为它饿极了也追来过，可是它每次都看到乡亲们在这竹林里伐竹就匆匆忙忙的走了。”这个孩子想了想告诉大家：“我有办法除掉‘夕’让大家从今以后不用每到腊月里就出来逃难。”大家听后都非常高兴，纷纷问该怎么办？这个聪明的孩子告诉大家：多砍一些竹节带着，今夜全村人都可以回家！在你们各家的门外挂一块红布，就好了，等到明天天亮之后夕就再也不会来了。乡亲们半信半疑的听着这个孩子的话，由村里的老者带着各自回了自己的家。

很快入夜了，村民们由于害怕“夕”会来没有人敢睡觉，除都在自家的门外悬挂了红布条之外，就来到村中间的空地上，守着一些从竹林里带回来的一些碎的竹节。天气寒冷大家点了火堆取暖，饿了就拿些吃的出来……子夜，便听到一声震天的巨吼，大家恐惧的缩做一团。这时那个聪明的孩子突然间站出来告诉大家说：“我去把他引来，然后大家就往火堆里扔我们守了一夜的碎竹节。”

还没等还好心的老婆婆伸手去拽，这个孩子已经来到了村口，孩子看到夕正在往村里硬闯，破坏了很多东西，于是他大声的叫到：你每年都来，害的百姓不能安居乐业，今天我一定要给你点厉害！！“夕”听到孩子的叫声，便循着声音追来过来，可是它看到家家门墙都挂着红红的布条就没敢进，于是顺着孩子的声音忍着挨饿的肚皮来到了村中央的空地这里。这时孩子大声地说：“乡亲们，往火里扔碎竹节啊！！”，可是大家因为害怕早已经站在那里礓住了，这个瞬间“夕”用他的角把孩子挑了起来重重的甩在了地上。村民们听到孩子落地的声音反应过来，纷纷往火里扔起了竹节。由于是砍伐不久，湿湿的竹节遇到旺火纷纷爆裂，噼里啪啦的响了起来！“夕”听到这响声掉头鼠窜，没有再损坏村里的东西。

天亮起来了，“夕”被人们扔到火里的竹节爆裂时发出的声音吓跑了，住户家因为门前挂的红条，夕没有进所以保住了，人们心中却高兴不起来。因为那个救了这个村庄的聪明的孩子被“夕”挑死了。而这一天就是正月初一。这个聪明的孩子，他的名字就叫做“年”。

因为“夕”没有死，所以每年的腊月卅十，大家都守着碎竹节等待着，希望早日除掉“夕”。可是一年年过去了，谁也没有再见过“夕”，有的只是大家为防止“夕”的到来燃放的爆竹与门前挂的红布条，然而却个我们留下了这个传说与过年的习俗：腊月卅十的夜里，大家齐聚一堂吃着年夜饭，一起守岁等待除夕的钟声。放爆竹，贴门联。等到天亮彼此走访邻里给与问候与祝福。

初一早上乡亲们彼此走访看看相邻有没有受伤说一些吉祥客气的话。希望来年的腊月“夕”不再来。

如今我们过年的很多俗语与习惯都来源于这个传说：

年初一：人们为了让自己的后代子孙记得这个救了整个村子的孩子——年，就把天明后的早晨就叫年。又是正月初一 ，所以又叫大年初一。

守岁：大家守着碎竹节等待的过程。守岁就是守着碎竹片的简称。

除夕：腊月卅十大家守着碎竹节等“夕”的这一夜。

而除夕夜里大家饿了，拿东西出来吃则演变成了我们齐聚一趟欢声笑语如今的年夜饭。

正所谓 年除夕 年除夕 么

至于长什么样，确实就像舞狮那样

1、年兽在生活在并不真实存在，是人们想象杜撰出来的，所以没有原型。

2、年兽，一种毫无文献记载的动物。而且，它和另外一个同样没有记载的怪兽——除夕的“夕兽”一起出现。由此看来，这两种动物，其实都是人们杜撰出来的。

3、但是，说到杜撰，一般来说也得有个原型、应该不会凭空出现吧?固然没有以年或者以夕为名的怪兽，但民间传统会不会是在驱赶什么影响生活别的东西呢?说明这类动物对人类生活有威胁，但是杀不掉只好利用它们害怕的东西把它们赶走。

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