【鬼魂】的意思是什么？【鬼魂】是什么意思？

鬼魂的意思是什么？鬼魂是什么意思？

鬼魂的意思是：鬼魂guǐ hún迷信者认为人死后仍在活动着的灵魂。●明徐榜《济南纪政?杨化记》：「李氏弥月作鬼魂，不认夫不认子，万无生之理。」●清孔尚任《桃花扇?修札》：「好像一位阎罗王，掌著这本大帐簿，点了没数的鬼魂姓名。」●巴金《＜秋＞序》：「每夜我伏在书桌上常常写到三四点钟，然后带着满眼鬼魂似的影子上床。」★「鬼魂」在《汉语大词典》第17255页 第12卷 454★「鬼魂」在《现代汉语词典》第491页★「鬼魂」在《重编国语辞典》的解释鬼魂guǐ hún迷信者认为人死后仍在活动着的灵魂。 ? 明徐榜《济南纪政?杨化记》：「李氏弥月作鬼魂，不认夫不认子，万无生之理。」 ? 清·孔尚任《桃花扇?修札》：「好像一位阎罗王，掌著这本大帐簿，点了没数的鬼魂姓名。」 ? 巴金《＜秋＞序》：「每夜我伏在书桌上常常写到三四点钟，然后带着满眼鬼魂似的影子上床。」

鬼魂的拼音guǐ hún

鬼魂是什么意思

鬼魂

guǐ hún迷信者认为人死后仍在活动着的灵魂。●明徐榜《济南纪政?杨化记》：「李氏弥月作鬼魂，不认夫不认子，万无生之理。」●清孔尚任《桃花扇?修札》：「好像一位阎罗王，掌著这本大帐簿，点了没数的鬼魂姓名。」●巴金《＜秋＞序》：「每夜我伏在书桌上常常写到三四点钟，然后带着满眼鬼魂似的影子上床。」

★「鬼魂」在《汉语大词典》第17255页 第12卷 454 ★「鬼魂」在《现代汉语词典》第491页 ★「鬼魂」在《重编国语辞典》的解释 鬼魂

guǐ hún迷信者认为人死后仍在活动着的灵魂。 ? 明徐榜《济南纪政?杨化记》：「李氏弥月作鬼魂，不认夫不认子，万无生之理。」 ? 清·孔尚任《桃花扇?修札》：「好像一位阎罗王，掌著这本大帐簿，点了没数的鬼魂姓名。」 ? 巴金《＜秋＞序》：「每夜我伏在书桌上常常写到三四点钟，然后带着满眼鬼魂似的影子上床。」

鬼魂的近义词阴魂幽魂幽灵

鬼魂的英语单词1.wraith2.the spirit3.soul;disembodied spirits

用鬼魂造句

1.“那么我希望他的鬼魂缠住你，我也希望希刺克厉夫先生再也找不到一个房客，直等田庄全毁掉2.被认为会通过一个中间人（或物）来说话或行事的鬼魂。3.城堡的两个卫兵和哈姆雷特的挚友荷瑞修看到这鬼魂时，感到非常吃惊害怕。4.从冥界召唤鬼魂5.附体鬼魂被认为会通过一个中间人（或物）来说话或行事的鬼魂6.鬼，鬼魂死人的精神或灵魂，尤指被认为能以身体再现于活人身上或经常在以前的住处出现的7.假如相信鬼魂听起来未免过时或迷信，换个掉书袋子的说法，就是相信潜意识的自主特性。两者是相同的。8.据说有鬼魂在这座城堡的墙上出没.9.据说这幢大楼常有一个麻疯病女人的鬼魂出没。10.考克斯兄弟雇了一个尽职的鬼魂替他们干了大部分事情，这件事终于变成了公认的事实。11.可是我们两个才不把那儿的鬼魂放在心上呢，我们时常比胆量：敢不敢站到坟堆里叫鬼魂快出来。12.可以当咒语来施展，（“闪回咒”），能够使魔杖发射出它上一个咒语施展对象的鬼魂影像。13.来自于万圣节和万灵节的死亡鬼魂，14.那鬼魂已经祛除,不会再回来缠着你了15.那张是七月初的《沪报》，教育消息栏里印着两张小照，铜版模糊，很像乩坛上拍的鬼魂照相。16.能够和阴间鬼魂沟通的人。17.女巫诡称能召唤鬼魂。18.人和事物是真实的;梦和鬼魂是虚幻的。19.人们戴着面具，穿着迷惑鬼魂的鬼服，挨家挨户收供品。20.肉眼不可见的电波如鬼魂飘荡，无人能幸免于它的纠缠。眼前所见如真如幻，连花也无法证明什么。21.他看见一只鲨鱼懒洋洋地从旁边游了过去，磷光闪闪的，宛如大海的鬼魂。22.我可以说，它是个无体可附的鬼魂般的民族，因为无体，它易令人生疑，而疑心滋生仇恨。23.一个永恒的经典浪漫史，发生在两个必须通过打斗来记起曾经的生命和爱的鬼魂之间。24.以魔法驱逐邪恶的鬼魂25.阴司是中国神话中管理鬼魂的地方。26.又一个龙神的愤怒的牺牲品，又一条鬼魂缠住了他。27.这座古堡据说有鬼魂出没。>

灵魂指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。 灵魂是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子以及由其组成的细胞、组织、器官、生物体本身新陈代谢存在而存在。故这里的灵魂已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了，灵魂医学soul medicine中基础定律——生物体灵魂三定律(即灵魂出现定律、灵魂层次定律以及灵魂效应定律)可有完美科学的诠释。 人们对灵魂解释不朽　一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。 灵魂存在　盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。　佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。鬼魂　1、传说中人死的灵魂就是鬼魂。　2、形容词。指做事出乎他人意料或指在他人意想不到时出现在某场合。　3、形容行为诡异的人。 　鬼：又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的,所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断。　鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维 或 意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式” 这是 千百年来 神学界 和 科学界 最具争论 的 名词，世界上几乎每个民族 都存在 这样或那样的关于鬼的传说 。 绝对唯心主义者 他们想信 鬼的存在 绝对唯物主义者 不相信 鬼的存在 但是 由于 没有充分证据 证明 各自的观点 使得 相互 都无法说服对方 至今 这两大阵营 都有各自的 拥护者， 客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认 也不承认 鬼的存在！ 科学的精髓是 实事求是 而不是单凭个人的 主观臆想" 要得到确切的答案 还需要 未来的人们 长期艰苦努力的探索。 　鬼是不存在的，至少人们以前想象中的“鬼”是不存在的。人们总是在说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的。 　民间传说，人死后首先是魂，经过一段时间（好像是七七四十九天）才会变成鬼。所以鬼魂是指两种形态。 　鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。 　鬼魂的形成：当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液，体液都是带有电离子的)的流动而形成的。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的)，这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。 　鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，相差的部份能量就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。 　鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离，身体死亡了，鬼魂才离开身体。鬼魂离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。鬼魂附体是暂时的，它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，没有能量提供给使它延续不下去，能量被耗尽，附体也就会消失了。 　鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。 以上内容来源于度娘，相信凭借楼主的聪明才智一定能区分灵魂和鬼魂之间的微妙差别。

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