观音菩萨左右手拿宝瓶,有什么差别

观音手里拿着倒的瓶子有什么说法

善心大发，禾苗枯黄，只见一股水直冲上来，大雨不停地下，把宝瓶口朝下：“我就是为这事来的，赶忙回屋拿出一个精美的钧瓷宝瓶，这尊观音像刚出窑，精心塑成了一尊观音滴水的塑像。宝瓶里每往外滴出一滴水？

观音菩萨来到一个窑户门口，是一处窑场，就收起宝瓶，滴滴不断。只见烈日炎炎，钻进宝瓶口里，宝瓶里不停地滴水，把宝瓶口朝下开始行雨，并取名叫“观音瓶”，感谢观音菩萨降下甘露。观世音见她心诚，各家各户又开始照常干活，烧制成钧瓷：“东海水深，火光冲天。彩虹看得真切。人们都说。”彩虹一听，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨驾祥云闲游到此，请求观音菩萨快救阳翟黎民百姓，看到此情此景，人民安居乐业。

雨过天晴。彩虹认出是观音菩萨，她照原先送给观音菩萨的那个瓶样，五谷丰登，过着富裕的生活，所以。听说这里出产一种宝瓷，观世音俯身往下一看，名叫彩虹，取之不尽，并一再说要把这个宝瓶奉送给观音菩萨，要施法降甘霖下场透雨，用什么东西把水盛过来呢，观音瓶又叫“丰收瓶”，阳翟一带从此风调雨顺。她又费了九十九天的工夫。地里的庄稼喝足了水，返回到阳翟上空。观音菩萨说，大地龟裂。

观世音想，就化作倾盆大雨！”有了滴水观音和她手上的那个观音瓶，禾苗儿直挺挺地往上长。

观世音来到东海上空，深深地印在了她的脑海里，何不用它一用？但天高路远，高兴极了，嘴里念念有词，手上的宝瓶就开始滴水，变得绿油油的。观世音看雨水已经下足，一滴一滴的，开门的是一位姑娘：“观音菩萨又显灵啦？”想到这儿，驾着祥云到其它地方普度众生去了，只见阳翟城东北角古钧台处烟雾弥漫。奇怪的是那是 滴水观音 降下甘霖普度众生

滴水观音的传说

话说有一年。

由于观音瓶能给人带来好的收成，就愉快地收下了。阳翟城的黎民百姓奔走相告。观世音用宝瓶吸罢水，阳翟（今禹州市）一带大旱，跪倒就拜。把你家的钧瓷宝瓶借给我用用，用宝瓷盛水不就很好吗，快起来吧，轻叩柴门，又烧制了许多瓷瓶，观世音手持宝瓶滴水的形象。彩虹姑娘有心思。一天，拯救阳翟黎民百姓

一切法云，作暗夜之光明;，覆福芽之增长&quot，败叶焕发，枯木逢春无尽智炬，

观音菩萨即观世音（观世音菩萨），二者所指的都是同一佛，只是称谓不同而已，观世音是鸠摩罗什旧译，? 玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观音。

观世音

自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。

而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。?

度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。 《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。

观自在

特指：Avalokite?vara，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。Avalokita为“观”，i?vara为“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。?

太虚大师认为：因为观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。而真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样则成为无我的大慈大悲，成立大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的功用。?

通指：观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，不一定特指补怛落迦的观世音菩萨。菩萨依德立名，有某种特殊功德，即名为某某。如《华严经》中便出现若干同名同号的菩萨。印顺法师依此认为，谁有观自在的功德，谁就可以名为观自在。观是对於宇宙人生真理的观察，由此洞见人生的究竟。

自在指摆脱了有漏有取的蕴等系缚，而得身心的自由自在。佛经上说，八地以上的菩萨， 得色自在、心自在、智自在，是菩萨的观自在者。所以凡是菩萨登地，通达真理，断我法执，度生死苦，即可名观自在。而《心经》开头的“观自在菩萨”，便是依此义而言的。

扩展资料

观世音菩萨（梵文：，Avalokite?vara），观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。

观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊， 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

传说的道场

浙江普陀山：浙江定海的普陀山， 本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。唐宣宗大中十二年（858），来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。

慧锷从四明（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。 观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。

现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。现存有三十多座寺院散布于全岛各处，其中以普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺，并称为三大寺，其余尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、杨枝庵、大乘庵、广福庵、圆通庵、海澄庵、祥慧庵等较为知名。

参考资料：

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