古代的长孙是不是指长子

按年龄排，长孙并不是封建意义上的长子的孩子，法律上的着重点在于年龄较大者。另外，上面还阐述了长孙对于财产继承权方面是否有优先权的问题，也为大家明确分析了容易与长孙相混淆的相关概念。

先确定辈分一样后，按照自然顺序向下排序，比如在孙子辈里，一般第一个孙子称呼为长孙，第二个孙子称呼为次孙，第三个孙子称呼为小孙，除了称呼不同外，家族中很多事项也都要按照长幼的顺序进行。

古代长子的制度

古代是嫡长子继承制，家族的第一顺序继承人一定是嫡长子，嫡长子也就是正妻生的第一个孩子。正妻就是明媒正娶的第一个合法妻子，正妻所生的孩子是法统以及血缘上最纯正、最合乎规范的接班人，在之后进门的都是侧室，侧室所生的孩子为庶出，较嫡子的身份就差了一层。

长子不一定嫡子，这种情况下长子的死对于家族权利影响不大。表面上家产分配嫡子和庶子是一样的均等分配，但实际上嫡长子还是拥有很多优势特权的，在名位继承上也是嫡长子优先。

古代大家族的当家人一般都是由嫡长子继承，祖宗祠堂也是由嫡长子供奉，如果嫡长子早亡，那就要看嫡长子的儿子也就是嫡长孙是否成年，如果嫡长孙也已成年，那理应继承嫡长子的所有权利。至于族长人选可以让给年纪稍长一点的叔叔来当，毕竟家族事物错综复杂，有的大家族还有生意打理，年长一些的人处理起来更加方便。

长孙跟大孙子有啥区别

长孙于大孙子其实是一个相同的概念。都是指孙子当中年龄最大的那一个。长孙与嫡长孙有着本质的区别，嫡长孙必须是儿子的正妻所生。长孙的划分与是否是长子所生没有关联。长孙的划分只考虑在所有孙子辈里谁年龄最大。

长孙跟大孙子有啥区别

长孙于大孙子其实是一个相同的概念。都是指孙子当中年龄最大的那一个。长孙与嫡长孙有着本质的区别，嫡长孙必须是儿子的正妻所生。长孙的划分与是否是长子所生没有关联。长孙的划分只考虑在所有孙子辈里谁年龄最大。

长孙大还是嫡孙大什么意思

嫡孙，相对于庶孙来讲，可以优先继承家族的权益。古代宗法制度下，嫡子（正妻所生的儿子）的儿子都是嫡孙。

长孙，长子的长子。 宗法制度下，长子不一定是嫡子，长孙也不一定是正妻的儿子所生，古代对妻妾划分很明确，所以按理说应当是嫡孙大。 讲得好混乱，不知道你懂我的意思吗~~ 长孙是指长子的儿子还是指最大的孙子?

长孙原是指长子的长子，在孙子辈中与年纪无关。后亦指排行最大的孙子。

语出西汉史学家司马迁《史记·殷本纪》，选段原文如下：

汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。

白话文释义：商汤逝世之后，因为太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙为帝，这就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就拥立太丁之子太甲为帝。太甲，是成汤的嫡长孙，就是太甲帝。

扩展资料

宗法制度下，长子不一定是嫡子，长孙也不一定是正妻的儿子所生，古代对妻妾划分很明确。

西周时期，周王实行宗法制，宗法制按照血缘宗族关系分配政治权利，维护政治联系。周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗。因此宗法制的最大特点就是嫡长子继承。至此，嫡长子继承王位才正式登上历史舞台。

商代的继承制度是父死子继，辅之以兄终弟及。西周初年，周公制礼作乐，始行嫡长子继承制。周制：统治阶级内部划分为天子、诸侯、卿大夫、士四个等级，财产和地位，世世相传，实行世袭制。

在各个等级中，继承财产和职位者，必须是嫡妻长子；如果嫡妻无子，则立庶妻中地位最尊的贵妾之子。所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。这种继承制度与商制相比，有效地避免了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发的祸乱，从而维护了王权的威严和社会的稳定。

长孙是指长子的大儿子还是指最大的孙子

长孙是汉语词语，是指排行最大的孙子。

出自《史记·殷本纪》：“太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。”

作者：司马迁

朝代：汉朝

原文节选：

汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。

译文：

商汤逝世之后，因为太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙为帝，这就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是中壬帝。

扩展资料：

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色，这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”，才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等。

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等。第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

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