研究中国古代史的史料类型及影响

正确答案:史料是历史编纂和历史研究中所运用的材料。史料分类是目录学、历史文献学、史学史等研究领域的重要问题。研究中国古代史的史料类型大致可分为文献史料、考古史料两种。 文献史料是运用必要的方法记录的蕴含历史信息的资料,包括文字形式和口头形式两种类型,如图书、典章、口述历史等等。其中,文字形式的史料是历史研究实践的主要类型。按照史料来源,可将史料划分为官方文书、私人撰述等,或将史书分为正史、野史、家史等。 考古史料是能够反映一定历史信息的物化遗存,通常表现为人类活动遗留下来的实物,如甲骨、金石、简帛、拓本等。一般而言,考古史料运用范围不及文献史料那样广泛,不过在先秦史、考古学、历史人类学等特定研究领域,考古史料发挥着文献史料不可替代的作用。 史料是历史研究的基础,既能反映特定历史时期的社会、政治、经济、文化等显性的历史状况,又能反映特定历史境遇、特定群体的价值观念、社会意识、心理活动等隐性的历史状况。 运用文献史料与考古史料相结合的方式来从事历史研究,是史学创新的重要路径和方法。欧阳修、赵明诚、郑樵、姚际恒、崔述等古代史家对这一研究路径和方法做出了较大贡献。近代以来,这种路径和方法运用于古史研究,已经结出了丰硕的果实。王国维主张将地上之文献史料与地下之考古史料结合起来从事古史研究,创立了“二重证据法”。顾颉刚总结出的“层累地造成的古史说”和胡适总结出的“大胆假设,小心求证”等理念和方法都是这种研究路径的成果。时至今日,“一份史料一分话”已经成为史学研究者共同遵守的标准。 涉及知识点:史学史与史学理论

举个例子你就明白了.

譬如说武媚娘杀女,我们考证它是不是史实?

于是我们去找书.《旧唐书》的作者是唐朝人,那《旧唐书》是不是原始史料呢?严格的说“不是”.因为作者不可能见过武媚娘那时候的宫廷隐秘.时间是隔了几代之后的作者,整理了当时通行的一些记载而已.而它对武则天长女的记载,有,但是只有加封“安定公主”的诏书,其它一概皆无.

按成书时间再往后翻有《新唐书》和《资治通鉴》.

《新唐书》上没有记载.

《资治通鉴》上一口咬定武则天杀女,而且描述的绘声绘色.因为《资治通鉴》是推翻唐朝的宋人写的,毫无疑问是“二手史料”.不仅仅政治倾向性有问题,作者的男权立场也有问题.而且它在从武则天到司马光这段时间段里并没有其他的史料证实这件事.

——历史的真相怎么会随着时间的推移,证据的湮灭而越来越清晰呢?!

那就只有一种可能——“武则天杀女”是一段伪史,实际并没有第一手的原始史料记载过,没人见过没有证据唐朝人都不知道.

而口述流传的就更加不能作为史料了!譬如说西藏的流浪艺人的《格萨尔王传》,就是个典型.这个西藏王可能真实存在过,但真人是不可能去完成那些流浪艺人天马行空的那些想象的神迹的!那就不是史料,那叫“民间传说”.

所以认识真实的历史就必须依赖考古!只有周密考古得到的证物古董,才是最能说服人!——国际上是不承认中国有夏朝的,由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载,夏朝的存在真实性始终无法被证实.

所以说原始史料是指接近或直接在历史发生当时所产生,可较直接作为历史根据的史料,二手史料是指经过后人运用一手史料所作的研究及诠释 通常二手史料会注明出处

原始史料包括通常是古代历史文献（包括考古发现）、遗迹之类的

史记算二手史料 口述流传都是二手史料

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