什么是经典?
什么是经典
“经典”一词,起初在拉丁文里是指“第一流的”(firstrank),特别是指古希腊、古罗马文学艺术典范。后来人们也用它代表一种风格,一个历史时代,一代开创规范的文化成就。无论如何,经典,就是具有持久价值的文化传统及其代表作品。
然而,“经典”的具体特征在不同民族的文化传统里,却存在着不同的理解。在西方,是古希腊罗马的渊源、对内容和形式的卓越处理、引领风格的文化潮流等;在中国,则多指受到官方正式评价、认可、推崇的文献著作,他们通常具有强烈的道德色彩和意识形态性质,如历史方面的官修正史、道德伦理方面的钦定著作、宗教信仰方面的佛道经典等。最集中的是“经、史、子、集”四库丛书,体现着正统的价值尺度。直到近代开明以后,中国才把西方的文学艺术成果及科学学说视为经典,如德国古典哲学、牛顿力学等。
应该承认,持守农业社会传统的汉民族,原本就受土地的制约,目光不愿远眺,脚步难以放行,除了上谕、官书、祖训、家规之外,凡是不具实际用处的文学艺术、稗官野史都不受抬举,被压制在大雅之堂的阶下。在迂腐的道学家眼里,外国的东西也好不到哪里,接触之下,心中往往生出一片茫然和几分疑惧。
理论是灰色的,生活之树常青。在我国,由于长久的封建制度造成的惰性,观念落后于现实的发展已是常态。于是,就像义和团的长毛大刀PK八国联军的洋枪火炮那样,古老的意识形态难免暴露出不合适宜或空洞虚假之处,古老的经世之学唯求适应古代社会,而今益发不适应现代社会,显示出极度的贫乏。这些事实,毫无疑问,更加动摇了人们对经典的信念。
经典的缺失,究竟有何害处?它所导致的一个严重后果,就是失去了思想文化的砥柱,导致社会实践的普遍迟滞。众所周知,中国社会缺少外国那种严格意义的宗教信仰,因此,几千年封建社会靠的是传统伦理观念和宗法关系的严格约束力,所谓君臣父子夫妻长幼,整个一套强制系统,与西方的宗教、理性文化截然不同。所以,中国封建时期的经典大多是为封建秩序服务的,中国社会长期维系封建制度,委实得力于那些经典。总之,所谓仁义礼智信的说教,究其实主要是愚民的伎俩,统治者要的是约束万民以便放纵自己,实所谓刑不上大夫礼不下庶民是也。
问题很清楚,中国传统的经典很多已不适应现代社会,西方和现代科学技术和社会思潮又和我们相互睽隔,要建设中国现代思想文化,显然需要一番批判和拿来的工夫。可是,我们看到,许多声称继承遗产、弘扬国学者,却不知批判和扬弃;大批欣赏西学、崇尚外国者,又只知鹦鹉学舌,把些新名词借来装点门面。
克服这些弊端,首先当认清经典的价值。很显然,经典的价值首先体现在它是人类文化,特别是文学艺术中的精华,它凝聚着一个时代的各种文化成果和现实生活价值,成为时代生活的写照。由于这个缘故,但凡经典之作,无论是理论的抑或文艺的,总是历经时代的考验,为历史所首肯的成果。它们的产生可能很久远,它们的产地可能远离我们本国,它们的内容可能通俗易懂或深奥难解,但它们绝不平庸浅薄,也绝不辜负任何人的潜心研读。
我们确实应该重视并重读经典——无论我们内心的世界多纷扰,外面的世界多精彩。至于经典带给我们每个人的益处,相信是众所周知的。
精典和精彩的区别
“精典”是“经典”的不规范的用法。它是一个复合词,可作精致、精品、典雅、典范解。
经典是指:最具典范性,权威性,经久不衰的作品。
精典,读音jīng diǎn
造句:新产品电脑光电鼠标、电脑键盘、摄像头又是我们的精典产品。
经典,读音jīngdiǎn
造句:泰山是五岳之首,许多文人墨客在这里留下了经典的诗篇。
深度解析:
“经典”一词在《现代汉语词典》中有三个义项。
是指传统的具有权威性的著作
是泛指各宗教宣扬教义的根本性著作
是指著作具有权威性的,如“马列主义经典著作”、“经典作家”等。
而“精典”是“经典”的不规范的用法。
是属于临时性的修辞造词,通过“经→精”的同音异义置换,完成了对源词“经典”的修辞改造。是当今时代言语运用背景下造词者迎合人们追求词表显在义、追求新鲜表述的语用心理的产物,其出现暗合了当今词汇表义分工精细化趋势的要求。
但是,“经典”的内涵与意义都比“精典”丰富,后者是无论如何也无法取代前者的,只是与前者新义形成了单项竞争。
词性不同,意思不同。
1、词性不同。精典是“经典”的不规范的用法,是一个复合词,精彩则是一个形容词,二者词性不同。
2、意思不同。精典意思是精致、精品、典雅、典范,精彩意思是出色、绝妙或者某些方面出乎自己意料,超常表现,二者意思不同。
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