古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”呢？

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅?释诂》说：?朕，身也。?在先秦时代，?朕?是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称?朕?。据司马迁《史记?秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：?天子自称曰朕。?从此，一般人不能自称?朕?了。 《现代汉语词典》解释?朕?，说：?秦以前指?我的?或?我?，自秦始皇起专用做皇帝自称。?但是，这里要做二点说明： 第一，?朕?作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的?余?、?吾?、?我?之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《校释译论》指出的那样：?朕甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即?我的?。?如：《书?舜典》：?汝作朕虞。?意思是：?你作我的掌管山泽的官员。?《大盂鼎》（金文）：?勿废朕令?。意思是：?不要抛弃我的训令。?《离骚》：?朕皇考曰伯庸。?意思是：?我的父亲叫伯庸。?

或许有人说，《尚书?汤誓》中有?朕不食言?。意思是：?我不会说话不算数?。许慎《说文?舟部》释?朕?：?我也?。这些不都证明，在先秦朝代，?朕?也可以等同后世的?余?、?吾?、?我?吗？我们认为，今本《尚书?汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，?朕?字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称?朕?。例如《后汉书?和殇帝纪》：?皇太后诏曰：?今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。?

2寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记?曲礼下》：?诸侯见天子，日：?臣某候某。?其与民言，自称日寡人。?《孟子?梁惠王上》：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。?赵岐注：?王侯自称孤寡。?秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称，历代君主亦有使用者。二是诸侯夫人的自称。《诗?邶风?燕燕》：?先君之思，以盟寡人。?郑玄笺：?寡人，庄姜自谓也。?三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语?文学》：?君辈勿尔，将受困寡人女婿。?李详云：?晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：?假令寡人耽之若此，未必谢之。?可为此条确证。?到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来3逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。

朕和寡人的区别是朕是代指我，后来发展为代指皇帝；而寡人从始至终都只代表王侯。

1、我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。如《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“

2、寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”

朕从代指我到是皇帝的自称，是由秦始皇嬴政为体现自己的尊贵地位提出的。 而寡人是春秋战国至秦统一天下前，诸侯的自称。

“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”

在中国的古代时期，讲究的都是以德治国，以德配天，君主，皇帝，诸侯的权威都是上天赋予，只会把天下给有德之人，失德之后就会失去尊贵的身份和权利，所以他们都自称为寡人。

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