山茶花的作者是谁？

《山茶花》是北宋文学家曾巩的诗作。作品原文 山茶花 山茶花开春未归，春归正值花盛时。苍然老树昔谁种？照耀万朵红相围。蜂藏鸟伏不得见，东风用力先嘘吹。追思前者叶盖地，万木惨惨攒空枝。寒梅数绽少颜色，霰雪满眼常相迷。

1. 其字在文言文中的所有意思都是什么

⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”例：①其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）②恐前后受其敌。（其：它们的。）③其夫呓语。（其：她的。）④吾有卿之名，而无其实。（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的。）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。（他：她们的。）

⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。②于乱石间择其一二扣之。③其不率教者常有一二。

⑶活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”例：①并自为其名。②舍其文轩。③既其出。（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。⑤品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之。⑦不敢以其富贵骄士。⑧遂前其足。⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。⑩亦各言其志也！

⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：①妻跪问其故。？②念悲其远也。（其：她）③向其先表之时可导也。（其：他们）④望请其指教。（其：她们）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其几千万落。（其：它们）

⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）②其孰能讥之乎？③且行千里，其谁不知？④其为死君乎？

⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：①其不设色者：曰水墨。（其：那。）②怀其璧。（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。（本义项指后一个“其”：那个。）④其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。”（其：一说如果。）⑤不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）⑥未必有其实。（其：那样。）

⑺表示选择关系，相当于"是。。还是。。".例：其真无马邪？其真不知马也？

⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：①有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）②今存其本不忍废。（其：这）③此其患不见於今，而将见於他日。（此其：这种。此、其同义连用。）

⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②依新已五岁，转眼成人。汝其善抚之。（其：可要。一说表示期望。）③攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）④与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味。）

⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：①其自桓叔以下，嘉吾子之赐。②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③则齐国其庶几乎？

(11)表示假设关系，相当于“如果”。例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。②其若是，孰能御之？

2. 文言文,（其）什么意思

用作副词。

l1.加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

l①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

l②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

l③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

l2.加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

l①愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

l②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

l3.加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。

l①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

l②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

l③且行千里，其谁不知？

l4. 表时间，有“将”、“将要”的意思。

l如：亟其乘屋，其始播百谷。（《诗经·七月》）

3. 文言文中“其的全部解释”

“其”字在文言文中的所有解释

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“其”字在文言文中的所有解释

⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”例：①其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）②恐前后受其敌。（其：它们的。）③其夫呓语。（其：她的。）④吾有卿之名，而无其实。（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的。）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。（他：她们的。）

⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。②于乱石间择其一二扣之。③其不率教者常有一二。

⑶活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”例：①并自为其名。②舍其文轩。③既其出。（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。⑤品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之。⑦不敢以其富贵骄士。⑧遂前其足。⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。⑩亦各言其志也！

⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：①妻跪问其故。？②念悲其远也。（其：她）③向其先表之时可导也。（其：他们）④望请其指教。（其：她们）⑤成以其小，劣之。（其：它）⑥矗不知其几千万落。（其：它们）

⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）②其孰能讥之乎？③且行千里，其谁不知？④其为死君乎？

⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：①其不设色者：曰水墨。（其：那。）②怀其璧。（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。（本义项指后一个“其”：那个。）④其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。”（其：一说如果。）⑤不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）⑥未必有其实。（其：那样。）

⑺表示选择关系，相当于"是。。还是。。".例：其真无马邪？其真不知马也？

⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：①有蒋氏者，专其利三世矣。（其：这种）②今存其本不忍废。（其：这）③此其患不见於今，而将见於他日。（此其：这种。此、其同义连用。）

⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②依新已五岁，转眼成人。汝其善抚之。（其：可要。一说表示期望。）③攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）④与尔三矢，

4. 古文中“其”的全部解释

1、第三人称代词，相当于“他（她）的”、“它的”、“他们的”。唐·韩愈《师说》：“郯子之徒，其贤不及孔子。”（郯子等人，他们的贤能不如孔子。）

2、第三人称代词。相当于“他（她）”、“它”、“他们”。宋·欧阳修《卖油翁》：“见其发矢十中八九。”（看见他射箭十发中可以中八九发。）

3、第一人称代词，相当于“我”、“我的”。宋·王安石《游褒禅记》：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”（我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。）

又自己的。先秦·孔子《论语》：“亦各言其志也。”（都在各自发表自己的志向。）

4、第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。宋·司马光《资治通鉴》：“坚默然良久，曰：‘诸君各言其志。’”（孙坚沉默了很久，说：”诸位都发表你们的见解志向。）

5、指示代词，相当于“那”、“那些”。唐·柳宗元《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣。”（有个姓蒋的人，专门从事这项活动已经三代人了。）

6、指示代词，相当于“其中”，“当中”。先秦·孔子《十则》：“多闻，择其善者而从之。”（多听，选择它好的地方学习。）

7、恐怕；大概。表示推测、估计。唐·韩愈《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？）

8、难道，岂。表示反诘、反问。唐·韩愈《马说》：“其真无马邪？”（难道真的没有马了吗？）

9、还是。表示委婉地商量。先秦·烛之武《烛之武退秦师》：“吾其还也。”（我还是回去吧。）

10、可要。表示期望。宋·欧阳修《伶官传序》：“尔其无忘乃父志！”（你可不要忘记了你父亲的志向。）

11、如果；假如。表示假设。先秦·孟子《齐桓晋文之事》：“其若是，孰能御之？”（假如这是真的，谁可以驾御？）

12、无实义，起调节节奏、舒缓语气等作用。先秦·屈原《涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”（雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。）

5. 文言文中其是什么意思

◎ 其 jī 〈名〉（1） 通“諅”。

周年 如：丧：父母三年，妻、后子三年，父、叔父、弟兄、庶子其，戚、族人五月。——《墨子》如：左右伯受沐涂树之枝阔，其年，民被白布。

——《管子·轻重戊》如：亟其乘屋，其始播百谷。——《诗·豳风·七月》◎ 其 qí 〈名〉 通“期”。

期限 如：既辱且危，死其将至。——《易·系辞下》◎ 其 qí 〈代〉（1） （形声。

甲骨文字形象簸箕形，即“箕”本字。金文又加声符“丌”（ jī），变成“其”。

（ jī）本义：簸箕。今字作“箕”。

“其”假借为代词：他、他们、那等）（2） 彼、他、她、它 如：郯子之徒，其贤不及 孔子。——《师说》（3） 他们；她们；它们 如：避其锐气，击其惰归——《孙子·军争》（4） 他的、她的、它的 如：他日归，则有馈其兄生鹅者。

——《孟子·滕文公下》鸟之将死，其鸣也哀（5） 根据情况所指的、提到的或认为的那个[人、物、意思或时间] 的 如：其日牛马嘶，新妇入青庐。——《孔雀东南飞》（6） 这样，如此 [such]。

如：不乏其人；其然（如此） ◎ 其 qí 〈副〉（1） 也许；大概 如：善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！——《左传·隐公六年》如：其自桓叔以下。——《国语·晋语》如：齐国其庶几乎。

—— 明· 宗臣《报刘一丈书》如：其一旦将以不敬之民而驱之战。——《左传·僖公三十二年》（2） 表示祈使。

当，可 如：吾其还也。——《左传·僖公三十二年》如：君其详之。

——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》如：汝其善抚之。——清· 林觉民《与妻书》如：弟其宽心勿畏可也。

——太平天国· 洪仁玕《英杰归真》（3） 将，将要 如：今殷其沦丧。——《书·微子》（4） 表示诘问。

通“岂”，难道 如：其为死君乎。——《左传·僖公三十二年》如：其敢自谓几于成乎。

——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》如：其可怪也欤。——唐· 韩愈《师说》如：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——王安石《游褒禅山记》如：中国其果老矣乎。

—— 清· 梁启超《少年中国说》（5） 极，甚 如：开地数千里，此其大功也。——《韩非子·初见秦》◎ 其 qí 〈连〉（1） 如果，假设 如：其或未能处置，即且给公验。

——唐· 封演《封氏闻见记》（2） 或许；大概 如：我中国前途，其有望乎？——清·欧阳钜源《负曝闲谈》（3） 又如：其诸（或者）；其者（或者）（4） 还是。表选择 如：其真无马耶。

——唐· 韩愈《杂说》（5） 又 如：其真不知马耶。——唐· 韩愈《杂说》如：其亦足乐乎。

——清· 邵长蘅《青门剩稿》◎ 其 qí 〈助〉（1） 用作语助。（2） 附着于形容词前、后，起加强形容的作用 如：北风其凉，雨雪其雰。

——《诗·邶风》（3） 句中助词，无义，只增加一个音节 如：虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》（5） 又 如：云霏霏其承宇。

——屈原《涉江》如：其敢自谓几于成乎。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》。

6. 其在文言文中的解释是什么

其qí

洞其中：在其中打洞

发其窍：挖这个孔洞

其善者：那些优点，好的地方

问其故：问这件事的原因

专其利：享有这种好处

饿其体肤：使他经受饥饿，以致肌肤消瘦

遽契其舟：赶快用刀在船上刻了记号

苦其心智：使他的心灵受到挫折

劳其筋骨：使他的身体劳累

其大如拳：象拳头一样大小

其义自见：自然而然地明白它的意思

增其旧制：扩大它旧时的规模

他的：他日归，则有馈其兄生鹅者。――《孟子·

⒈第三人称代词。他（她、它），他的，他们，他们的：~貌不扬。劝~自力。促~成功。人尽~才。各得~所。

⒉指示代词。那（这），那（这）些，那（这）样：不乏~人。确有~事。

⒊连词。如果，假使：若~为难，你就不去。

⒋文言助词。〈表〉揣测、反问、期望、命令等：~奈我何？尔~勉之。

⒌虚指，无实在意义：北风~凉。夸夸~谈。

⒍[其中]这（那）里面：乐在~中。

⒎[其他][其它]别的。

⒏[其次]第二，次要的。

⒐[其余] 另外的，剩下的。

⒑[其实]事实上，实际上：盛名之下，~实难副。

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其jī 1.助词。用于疑问代词之后，表疑问语气。 2.用于地名。 3.用于人名。汉代有审食其、郦食其。

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其jì 1.助词。常用在"彼"之后。

7. 文言文的具体含义或意思是什么

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

什么是文言文？

1.文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

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