《刘松仁个人资料》寒食节和寒衣节有什么关系？寒衣节和寒食节的区别

每年农历十月初一是中国传统的冬装节。在北方地区，冬装节通常用于祭祖和扫墓，以悼念已故的亲人。那么，这个给祖先提供御寒衣物的节日和寒食节有什么区别呢？让老黄历介绍一下寒食节和寒食节的区别。

寒食节的具体日期是冬至节后的第105天。现在山西大部分地区在清明节前一天庆祝寒食节。在清明节的前两天，榆社县和其他一些地方庆祝了寒食节。曲县还特别强调，清明节前一天是寒食节，前两天是小寒食。

至于寒食节的由来，据说是为了纪念晋国大夫介子推。当时，晋国的儿子重耳为了逃避他父亲妃子的迫害而流亡国外。在最困难的时候，他力推大臣介子推“减股奉君”。

十九年后，重耳回到晋国，成为春秋五霸之一的晋文公。当然，晋文公非常关注与他一起流亡的英雄，但他只是忘记介绍他们。介子推认为自己符合帮你恢复国家的命运，不愿意和邀功的人来往。他的母亲隐居在介休绵山。

晋文公听了很惭愧，就去绵山找介子推母子，但是一无所获。文只好听信别人的诡计，放了走了。他试图把介子推出去，可是大火烧了三天三夜，还是没有把介子推出来。

直到火熄了，人们才发现介子推母子已被烧死。临死前，他们紧紧抱着一棵烧焦的大柳树。为了纪念介子推，晋文公上谕将绵山改为介山。介子推死的那天，不准生火，只吃冷食。这就是寒食节的由来。

中国的节日是十月的第一天。自古以来就有祭祖示孝不忘根的习俗。古人也在农历十月初一祭祀祖先小米。服装节又叫十月节、祭祖节、鬼节。在这一天，人们特别注意向烈士致敬。

因为寒衣节恰逢隆冬时节的第一天，为了保护祖先在冥界御寒御寒，人们不仅要为死者烧纸钱，还要为祖先烧彩纸做成的衣服送温暖，称为“送寒衣”。后来有的地方不再烧御寒衣物，而是“烧行李”，即把大量的鬼纸封在纸袋里，写下收信人和寄信人的姓名及其对应的头衔。

早在周朝，重要的祭祀活动就在十月一日举行。描述了周代腊祭的情况：皇帝祭祀掠夺，在社稷坛上祭祀月亮、星星和星辰之神，在城门口祭祀五代祖先，安慰农民，颁布新的作息制度。曾经提到“七月有火，九月送衣”，意思是从九月开始逐渐变冷，人们要买衣服御寒，所以十月初一也就是俗称的送衣节。

唐天宝二年，唐玄宗颁布圣旨：“即日起，每年九月一日，在墓中荐服，以示千年孝。”这一圣旨直接影响了民间的扫墓赠衣习俗。因为十月入冬，九月稍早，所以这个习俗延续到十月。宋代的十月习俗主要表现在三个方面：赐衣、祭、灶。

明代寒衣节的详细记载：“十月一日，将纸剪成五色，做男女衣服。直着脚，

寒衣节来历 寒衣节和寒食节的区别

清明节是我国传统的祭祀节日，它和十月初一的寒衣节是有区别的，本文就来简单分享一下这两个节日的联系与区别：

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时得宜、遵循自然规律的思想。清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。

而寒衣节，又称“十月朝”、“冥阴节”，“鬼头日”等，为每年农历十月初一，是我国北方百姓祭扫祖先送寒衣的节日，相传起源于周代，实际形成不早于宋代。寒衣节流行于我国北方地区，不少北方人会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。我国北方地区民众将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。

关于寒衣节的由来，有人根据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份，这一天天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义，于是便上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关北方地区民众于十月初一"烧献"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的记载，直到宋代才出现于文人的以收录北俗为主的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。

寒衣节来历 寒衣节和寒食节的区别

　时间不同

　寒食节是清明节的前一天，寒衣节是十月初一。

　意义不同

　什么是寒衣节

　我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。

　寒衣节来历

　孟姜女千里送寒衣

　给死人送衣服这一习俗，据说是由孟姜女首开先河。

　据传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却累死在工地上，并被埋在城墙之内。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒长城40里。她最终用咬破手指“点血入骨”的方式找到了丈夫尸体，并用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“寒衣节”。

　什么是寒食节

　寒食节亦称"禁烟节"、"冷节"、"百五节"，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。后来因为寒食和清明离的较近，所以人们把寒食和清明合在一起只过清明节。

　寒食节来源于介子推的传说

　相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推(姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称)。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股(即大腿)肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。 中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

　寒食节习俗

　禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。

　拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫(寒食拜扫附)”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵;官府祭孔庙、祭先贤;百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。

　寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。

　寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明(寒食)不戴柳，红颜成白首”之说。

　寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁(寒食)清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

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