历史剧，古装剧和历史题材影视剧有什么差别

历史剧是以历史背景为基础，构造适当的细节问题的电视剧，比如老三国。

古装剧是以过去的时间为大背景，可以借用历史真实存在的人名，但是事件以非历史为主，或者全部是不属于历史范围的，比如各种宫廷剧。

历史题材影视剧和历史剧基本没法区分。

**《长安三万里》的改编有哪些与史实不一样的地方？

艺术影视跟艺术理论和史论区别在于定义不同，研究内容不同，研究方法不同。具体如下：

1、定义不同：艺术影视是指**、电视剧等影视作品的制作、表演、传播和欣赏等方面的问题。而艺术理论史论则是指对艺术的一般性理论和历史研究，探讨艺术的本质、形式、技法、风格、流派、发展趋势等方面的问题。

2、研究内容不同：艺术影视关注的是影视作品的具体表现形式、艺术手法、故事情节、角色塑造等方面，以及影视产业的生产、经营、营销等方面的问题。而艺术理论史论则关注的是艺术的一般性问题，包括艺术的定义、分类、特征、功能、历史演变等方面的问题。

3、研究方法不同：艺术影视的研究方法主要是实证研究和文献分析，通过对具体影视作品和相关资料的分析，来探讨影视艺术的问题。而艺术理论史论的研究方法则主要是文献分析和理论探讨，通过对文献资料和理论著作的分析，来探讨艺术的一般性问题。

周末和朋友去看了《长安三万里》，一开始是奔着国产动画**去的，也想支持支持国产动画！去了后发现，小孩还蛮多，也都是些学习好孩子，影片中的诗句一出现，也会接下一句。观看之后我也发现了有一些内容是与史实不符的，与其他朝代相比，比较了解唐朝，所以大家一起来看看有哪些与史实不符呢？

《长安三万里》先说可圈可点的地方，诗人群像的塑造是成功的，视效音效的呈现是唯美的，少年可欣赏诗歌之美，感受家国情怀，中年可慨叹命运多舛，共情怀才遇。这种历史动画片，虚实结合二次创作，也是非常正常的创作方式。影片中至少有三处与史实不符，既是为自己解惑，也想与大家探讨～

一、影片中李白高适的初遇与史实不符

《长安三万里》选择了高适视角，让他在第一次去长安前遇到李白。事实上，高适初去长安是723年，李白724年才离开故乡开始游历。据历史记载，李白高适在40岁后相识，他们和杜甫一起在开封商丘旅行，三人的抱负都受挫，整日饮酒赋诗，杜甫写下“醉舞梁园夜，行歌泗水春”，李白挥毫泼墨的《梁园吟》也流传至今。后世在这里建了“三贤祠”，祠里有李白、杜甫和高适的塑像。

《长安三万里》把李白高适的初遇提前，并杜撰出两人结交的各种桥段，是为了呈现两位男主反差强烈的人生。从李杜高三人共游的诗作来看，李白不可能像**里那么疯癫健忘，高适也不会那么苦大仇深、不解风情。

二、影片中李白高适两人一起救郭子仪与史实不符

影片中，李白留下守护，高适长途奔袭求哥舒翰赦免郭子仪，这也是个杜撰出来的故事，其实救郭子仪的只有李白一人。

在裴敬为李白写的墓志铭里，提到了李白救郭子仪的旧事。李白客居并州，与郭子仪在军中相识，还没有身居高位的郭子仪遭到重罚，名人李白出面求情，郭子仪才免于刑责。

三、高适暗中搭救李白与史实不符

影片中李白谋反，高适写信求郭子仪救李白一命，要不是程公公把这事儿说破，高适还打算“深藏功与名”，这是对高适的另一处美化。

实际上，裴敬在李白的墓志铭里写过，后来郭子仪有了救国的不世之功，李白落难，郭子仪以自己的官爵担保，救下李白，报答当年的搭救之恩。在其他史料中，营救李白的是宋若思和崔涣，自始至终没有出现过高适的名字。历史上，李白为谋反的永王唱赞歌，高适平定叛乱，李白确实向老友求救，写了一首《送张秀才谒高中丞》，“我无燕霜感，玉石俱烧焚。但洒一行泪，临歧竟何云。”高适拒见李白的妻子宗氏，仆人解释高适为此事“茶饭不思”，但他处境尴尬，“实在不便露面”。

关于影片中史实的改编不作任何的评价，主打就是一个相信创作团队。我更在乎的是影片给我个人的感受。

生活中，我们又何尝不在做高适？即使艳羡别人无忧无虑的潇洒，但是为了自己的梦想，依旧选择愤然前进。人生之路，每个人所拿的命运剧本都是不同的，不用紧跟别人选择的方向。过好自洽的生活，就是一种幸福。

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