儒家'爱有差等'和墨家'兼爱'的区别

儒家主张”仁义“，对所有人，都以”仁义“之心而有爱，但是根据不同的关系而产生的爱是不一样的；墨家主张”兼相爱“（墨家众多主张之一），前面也是对所有人都有爱，而且即使关系不同，但是产生的爱依然是一样的。

儒家的爱有差等，比如：臣子对君主的爱体现在”忠“，父亲对子女的爱体现在”慈“，儿子对父亲的爱体现在”孝“，哥哥对弟弟的爱体现在”悌“，弟弟对哥哥的爱体现在”顺“。

墨家主张兼爱，即所有的爱都是一样的，爱自己的儿子就像爱自己的父亲，爱陌生人就像爱自己的亲人。所以儒家认为墨家的兼爱是无父无礼的。

从现代的角度来讲，墨家的爱是一种博爱，胸怀宽广。但是儒家的爱有差等更符合实际。我们都爱自己的父母、兄弟、妻子、儿女，但是这爱的内容、表现方式、内心感受是不相同的。这也是儒家最后能够在诸子百家中脱颖而出的原因之一。

儒家：（理）仁义 墨家;仁义（道义） （情）情感 功利（权利） “兼相爱，交相利”是墨子整个思想体系的核心，认为爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护。但孔子的仁爱是对他人的关心爱护同情理解尊重，爱人要以亲亲为出发点，主要是处理宗法家族关系内部的亲戚关系，而且爱人涉及到国家、上下、君臣及国际关系。 后期墨家和后期儒家的区别： 如下图： 功（外）－－志（内） 爱－－仁 利－－义 墨子提倡“兼相爱，交相利”，后期墨家继承了这一思想，提出“爱人不外己，己在所爱中”。“义”的内涵随着社会历史发展的变化而变化，涉及到“志”与“功”的问题。墨家不赞成儒学“仁”为内，“义”为外的看法，认为“仁义”都属于“志”。其实“仁”为“爱”，“义”为“利”，“爱”和“利”都属是价值行为主体的行为结果，即为“功”。所以墨家主张在外功的基础上实行“志”与“功”的统一。（见于《经说下》）

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