汉宣帝的霸王道杂之是什么意思？

指“王道”与“霸道”一起并用。汉朝的治国理政上，是讲究文武之道，宽猛相济，德刑平衡，相互补充，因时而异，各有侧重的。

霸道是指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会，道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。

注：霸王道杂之是大汉王朝（主要指西汉）的治国思想及指导理论。

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汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”

这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。

但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同。

而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。他们既能宣扬王道，又能宣扬霸道，完全是以政治投机为目的。

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天道王道霸道三国志11区别

左轮右枪，你弄错了哦，霸道是一种臣道，王道是一种君道李斯在楚国做过“郡小吏”，但郁郁不得志。后拜先秦的最后一位儒家——荀子。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。且颇有向法家转变的趋势。李斯与韩非皆崇尚法家正是得到了老师的亲传。与周游列国的先辈理论家不同，李斯更愿意直接参与政治。正是李斯在这里学到的精髓为他指引了将来的发展道路——去秦国。他分析了当时的形势，认为“楚国不足事，而六国皆弱”，唯有秦国具备统一天下，创立帝业的条件，于是他决定到秦国去施展自己的才能与抱负。[王道，古时指以仁义统治天下的政策。”王道”是以“不忍人之心”为基础行“不忍人之政”的统治秩序。其核心就曰“仁政”。霸道的“霸”通“伯”，也是就伯道。在周代存在方伯，也就是一方诸侯中的老大霸道，起源于春秋五霸。以齐桓公为例，齐桓公称霸最重要的一个主张是“尊王攘夷”。因此霸道是一种臣道，王道是一种君道? 这种执政的目的是通过自己的努力修补破烂不堪的贵族阶级。他们仍然存在旧诸侯的思想模式。孟子是第一个推广王道理念的人左轮右枪，你弄错了哦，霸道是一种臣道，王道是一种君道，儒家推崇教化，道家推崇自化，法家呢？虽然没有明确地说什么“化”，但我们按照名实相符的原则，以其人之道还治其人之身，给它一个“推崇被化”的名分。

所谓教化，就是通过宣传教育、强制灌输、表彰先进、营造氛围（包括屏蔽过滤）等软性手段，形成某种社会秩序。

所谓被化，就是通过暴力惩治、权势威慑、阴谋诡计、法律制度等硬性手段，形成某种社会秩序。

所谓自化，就是通过自我学习、自我教育、自我选择、自我组织、自我管理、自我反馈、自我约束、自我控制，形成某种社会秩序。? 剩下的就看自己理解了? 没法答了哦?

天道王道霸道三国志11区别

霸道是指用武力和实力是征服别人。王道是用威势和权势去统治别人。天道是用自身的德行和魅力是感化于人。霸道王道不长久，势去则失人心，天道在于收心，使人有同感，势必长久。

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