湿痰 热痰 寒痰 风痰 食痰 郁痰 有什么区别

这么多种痰没有本质上的区别，只是说明在不同情况下出现的痰，其中受凉感冒后的痰最为严重，刺激性也最强，但本质上都是鼻炎引起的。你观察下平常有没有鼻涕或者鼻屎、吹冷风或吃热辣食物流鼻涕， ?或者鼻腔后面到咽喉处的位置是否有黏黏的东西粘着。有 其 中一 种 情 况 就 有 鼻 炎 了 。

喉咙的痰就是鼻炎的脓性分泌物被鼻纤毛运到咽喉处，由于较为黏稠，粘在咽喉处形成的。（如果张嘴呼吸胸部没有异样的震动或者声音，痰就和下呼吸道没有关系。） 所以要彻底解决痰的问题，只需要好好调理治好鼻炎，以后注意感冒的预防，避免因感冒引发新的鼻炎就不会有这样的情况了。因为鼻炎是由长期或反复感冒、孕期激素水平增高、生活环境空气质量较差等， ? 导致鼻纤毛大量死亡而降低鼻腔排毒能力，有害物停留鼻腔，造成鼻黏膜损伤而引发。? 鼻炎的炎症部位会分泌大量脓性物质，即鼻涕。鼻涕里含有大量病菌和致炎物质， 由于过于黏稠，鼻纤毛无法及时运送出去，鼻涕在鼻腔内堆积导致鼻腔炎症不断恶化，容易引发鼻窦炎。同时，也更容易引起感冒，形成鼻炎→感冒→鼻炎加重→更易感冒的恶性循环。 ? 同时，这些含有大量致炎物质的鼻涕会被鼻纤毛运送到鼻咽处， ?由于过于黏稠，无法滑入胃中进行灭菌，就粘在鼻咽、咽喉处。 ? 里面的致炎物质刺激咽喉软组织， ? 引发咽喉炎，严重时表现出咳嗽症状。这些分泌物如果从口中吐出， ?就成了我们所说的痰。所以，咽炎通常伴随鼻炎发病。

这也是单独治疗咽炎效果差的原因。

要彻底治疗鼻炎， ?可直接用鼻舒乐洗鼻器温和浸洗和调养鼻腔各个柔嫩组织， ?彻底 ?清除组织表面鼻涕及鼻涕中的病毒和其它有害物质。

一般早晚各洗一次即可。要达到效果注意一定要按照方法使用（注意别用到假冒伪劣，鼻黏膜本身很容易受损，安全和健康同样重要）。 ?随着鼻咽处刺激物的消失，咽炎就会自然消失。 ?同时，鼻腔内没有了刺激物，各组织炎症将会慢慢消失。鼻纤毛的生理环境得到提高，负担减轻，鼻纤毛的排毒能力逐步恢复。鼻腔内由先前的恶性循环转为良性循环， ?病变组织细胞逐渐被新生的健康细胞替代，鼻炎也就治好了，人也就不容易感冒了。如果使用不正确或洗鼻液不好， ?鼻腔仍将受到各种有害刺激物的损伤，会影响治疗效果。刚开始如果想早点见效，也可以增加使用的次数。

这是理疗法，对身体非常安全，可以放心用。

?恢复健康的鼻腔也会提高进入下呼吸道的空气质量，对整个呼吸系统的健康有着重要的保护作用，尤其在雾霾天使用可以提高鼻腔对雾霾颗粒的过滤能力，保护呼吸系统健康。各种呼吸系统疾病、 ? 呼吸道传染病自然会远离你。早晚使用也可预防感冒、流感、鼻炎、 ?鼻窦炎等各种呼吸道疾病以及防止鼻炎、鼻窦炎术后复发。所以，这个方法用好了，将受益终身的。

咳黄痰和咳白痰在病理上有什么区别

1.热痰痰黄黏稠，坚而成块，因热邪煎熬津液，灼炼成痰之故。因为心主火热，故《张氏医通·诸气门·痰饮》和《望诊遵经·诊痰望法提纲》都认为，坚而成块者是热痰属心经，而临床上多见于肺热。除黄痰外，其色赤、色黑亦可能属热痰。《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在心曰热痰，其色赤，结如胶而坚。”

2.寒痰痰白而清稀，或有灰黑点，或其色青白，因寒主凝滞，且伤阳气，气不化津，水湿凝聚而为痰。因为肾属寒水，故《张氏医通》与《望诊遵经》都认为寒痰属肾，临床上除脾肾阳衰而生寒痰外，也多见于风寒束肺。《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在肾曰寒痰，其色有黑点，吐出多稀。”

3.风痰痰色青，清稀而多泡沫，此病在肝经，因肝风挟痰，阻滞气机，上扰清空，往往伴有支胁满闷，躁怒眩晕，脉弦面青，胸闷喘急等。若因风邪犯肺，往往伴寒热身痛，咽痒咳嗽，鼻塞流涕等。在临床上，外感伤肺，非风寒即风热，故风痰以在肝经为多见，《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在肝曰风痰，其色青，吐出如沫多泡，四肢满闷，躁怒，……风痰多瘫痪奇症，头风眩晕，暗风闷乱，或抽搐〓动。”

4.湿痰咳痰量多，白滑而易咳出，若兼湿热，其色或黄，或咳吐脓血臭痰。因脾虚不运，水湿不化，聚而成痰，故《望诊遵经·诊痰望法提纲》曰：“滑而易出者，湿痰属脾。”《症因脉治·外感痰证》认为，湿痰之因，或坐卧卑湿，或冲风冒雨，则湿气袭人，内与身中之水液，交凝积聚。可见外感湿邪或湿热，蕴结上蒸于肺，亦可成湿痰。《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在脾曰湿痰，其色黄，滑而易出，多倦怠软弱喜卧，腹胀食滞，脉必缓。或挟虚、挟食、挟暑、挟惊，各宜从脾分治。

”

5.燥痰痰少而黏，难于咳出，或痰中带血丝，或咯出如米粒而色白，或有少量泡沫痰，甚者干咳无痰。此因阴虚肺燥，或秋燥伤肺，故《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“

在肺曰燥痰，其色白，咯出如米粒，多喘促寒热，悲愁，脉必涩。”临床上当分外感燥邪，和内伤阴虚。《杂病源流犀烛》又有“郁痰”之说，亦稠黏难咯，伴有毛焦，咽干，口燥，咳嗽喘促，色白如枯骨，乃火痰郁于心肺间，久则凝滞胸膈。

6.老痰吐痰形如败絮，色如煤炲，或黏稠如胶，皆为老痰。《望诊遵经·诊痰望法提纲》曰：“老痰胶。”“形如败絮，色如煤焓者，悉老痰之容。”《张氏医通·诸气门·痰饮》认为“老痰”积于胸膈作痞，亦可流滞于经络四肢。《丹溪心法·痰十三》认为喉中有物咯不出，咽不下，是老痰。也有人认为老痰即郁痰，由火邪熏于上焦，肺气被郁，津液凝而成痰，积久胶固而得名。《医学入门·卷九》认为燥痰日久亦成老痰。二说可并行不悖，总之，年深日久之顽痰即属老痰。

1、咳白痰可见于正常人和支气管炎，咳黄痰表示呼吸道有化脓性感染。吐黄痰更严重。咳痰是借助咳嗽动作将呼吸道内病理性分泌物排出口腔外的现象。正常呼吸道的粘膜分泌少量粘液，使呼吸道保持湿润。

2、咳嗽后吐白痰和吐黄痰的区别：咳嗽后若吐白痰西医则认为是没有合并化脓性细菌感染，而呼吸道分泌物较多。中医则认为是寒咳，并有痰湿。咳嗽后吐黄痰西医认为是合并有金**葡萄球菌等化脓性细菌感染。而中医则认为是热咳，伴有热痰。

3、寒痰 痰白而清稀，或有灰黑点，或其色青白，因寒主凝滞，且伤阳气，气不化津，水湿凝聚而为痰。因为肾属寒水，故《张氏医通》与《望诊遵经》都认为寒痰属肾，临床上除脾肾阳衰而生寒痰外，也多见于风寒束肺。《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在肾曰寒痰，其色有黑点，吐出多稀。”

4、热痰 痰黄黏稠，坚而成块，因热邪煎熬津液，灼炼成痰之故。因为心主火热，故《张氏医通·诸气门·痰饮》和《望诊遵经·诊痰望法提纲》都认为，坚而成块者是热痰属心经，而临床上多见于肺热。除黄痰外，其色赤、色黑亦可能属热痰。《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在心曰热痰，其色赤，结如胶而坚。”

5、风痰 痰色青，清稀而多泡沫，此病在肝经，因肝风挟痰，阻滞气机，上扰清空，往往伴有支胁满闷，躁怒眩晕，脉弦面青，胸闷喘急等。若因风邪犯肺，往往伴寒热身痛，咽痒咳嗽，鼻塞流涕等。在临床上，外感伤肺，非风寒即风热，故风痰以在肝经为多见，《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在肝曰风痰，其色青，吐出如沫多泡，四肢满闷，躁怒，……风痰多瘫痪奇症，头风眩晕，暗风闷乱，或抽搐。”

6、湿痰 咳痰量多，白滑而易咳出，若兼湿热，其色或黄，或咳吐脓血臭痰。因脾虚不运，水湿不化，聚而成痰，故《望诊遵经·诊痰望法提纲》曰：“滑而易出者，湿痰属脾。”《症因脉治·外感痰证》认为，湿痰之因，或坐卧卑湿，或冲风冒雨，则湿气袭人，内与身中之水液，交凝积聚。可见外感湿邪或湿热，蕴结上蒸于肺，亦可成湿痰。《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在脾曰湿痰，其色黄，滑而易出，多倦怠软弱喜卧，腹胀食滞，脉必缓。或挟虚、挟食、挟暑、挟惊，各宜从脾分治。”

7、燥痰 痰少而黏，难于咳出，或痰中带血丝，或咯出如米粒而色白，或有少量泡沫痰，甚者干咳无痰。此因阴虚肺燥，或秋燥伤肺，故《杂病源流犀烛·痰饮源流》曰：“在肺曰燥痰，其色白，咯出如米粒，多喘促寒热，悲愁，脉必涩。”临床上当分外感燥邪，和内伤阴虚。《杂病源流犀烛》又有“郁痰”之说，亦稠黏难咯，伴有毛焦，咽干，口燥，咳嗽喘促，色白如枯骨，乃火痰郁于心肺间，久则凝滞胸膈。

8、老痰 吐痰形如败絮，色如煤炲，或黏稠如胶，皆为老痰。《望诊遵经·诊痰望法提纲》曰：“老痰胶。”“形如败絮，色如煤焓者，悉老痰之容。”《张氏医通·诸气门·痰饮》认为“老痰”积于胸膈作痞，亦可流滞于经络四肢。《丹溪心法·痰十三 》认为喉中有物咯不出，咽不下，是老痰。也有人认为老痰即郁痰，由火邪熏于上焦，肺气被郁，津液凝而成痰，积久胶固而得名。《医学入门·卷九》认为燥痰日久亦成老痰。二说可并行不悖，总之，年深日久之顽痰即属老痰。

扩展资料：

痰是由肺和气道排出的黏液，其浊而稠者为痰，清而稀者为饮，此皆有形之痰。《景岳全书·杂病谟·痰饮》认为，《内经》只有积饮之说，本无痰证，痰证之名始于《金匮要略》，痰饮虽曰同类，而实有不同，饮清沏而痰稠浊。饮为水液之属，凡呕吐清水及胸腹膨满，吞酸嗳腐，渥渥有声等水谷不化，停积肠胃即为饮，故由胃内排出之黏涎，亦称痰饮。

痰为津液血气因病而化生，无处不到，凡五脏之伤，皆能致之，故其中也包括无形之痰。望诊所见之痰饮，当指狭义之痰饮，即因咳嗽、呕吐而排出之黏液。因此，有“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”一说，但痰饮的形成，不独与脾、肺有关。除了肺失宣降、脾失健运之外，肾阳不足，或肾阴不足，肝失疏泄，三焦不通，心阳不足等，皆能聚湿生痰，再加上寒凝、湿郁、热灼、燥结、风扰等六*因素，便形成了痰或饮。可见望痰饮对辨证有十分重要的意义。

参考资料：

痰多_百度百科

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