阴阳别论篇第七原文及解释

阴阳别论篇第七原文及解释如下：

原文如下：

脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也见则为败，败必死也。所谓阳者，胃院之阳也。别于阳者，知病处也;别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时;别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。

翻译如下：

脉有阴脉和阳脉，知道什么是阳脉，就能知道什么是阴脉，知道什么是阴脉，也就能知道什么是阳脉。阳脉有五种，五时各有五脏的阳脉，所以五时配合五脏，共计二十五种阳脉。所谓就是五脏真精暴露，没有胃气的真脏脉。

真脏脉出现证明胃气已经败坏，败象已见，阴脉，必死。所谓阳脉，就是有胃气之脉。能辨清阳脉，就能知道病变部位;能辨别真脏脉，就可以断定死期。诊察三阳经脉在颈部的人迎穴，诊察三阴经脉在手鱼际之后的寸口，一般情况下，人迎与寸口的脉象是相应的。

辨别阳脉,就能知道时令气候和疾病的宜忌，能辨别真脏脉，就能知道死期。临证时能谨慎而熟练地辨别阴脉与阳脉，就不需与众人商议而疑惑不决。

阴阳别论介绍：

阴阳，本篇系指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《阴阳别论》。正如明·吴昆《素问吴注》云：“此篇言阴阳与常论不同，自是一家议论，故曰别论。”

论文中心是古人讨论”诊脉以辨别生死“的，因年代久远，言语文词深奥难懂。而在《移精变气论篇》里说：“治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则····得神者昌，失神者亡”。因此诊脉也是非常重要的事，源引近代《医古文》也许可帮助理解。

在《医学三字经》说：“胃资水谷人根本，土具冲和脉逶迤。脏气全凭生克验(如脾病畏弦，木克土也。肺病畏洪，火克金也。反是，则与脏气无害)。天时且向逆从窥(如春气属木脉宜弦，夏气属火脉宜洪之类。反是，则与天气不应)。

阳为浮数形偏亢，仲景以浮、大、动、滑、数为阳，凡脉之有力者俱是，阴则沉迟势更卑。外感阴来非吉兆(外感之证，脉宜浮洪，而反细弱，则正不胜邪矣)，内虚阳现实堪悲。

诸凡偏胜皆成病，忽变非常即弗医（旧诀有雀啄、屋漏、鱼翔、虾游、弹石、解索、釜沸七怪之说，总因阴阳离决，忽现出反常之象）”。《濒湖脉学》说：“脉肝绝之脉，循刀责责。心绝之脉，转豆躁疾。脾则雀啄，如屋之漏。

如水之流，如杯之覆。肺绝如毛，无根萧索。麻子动摇，浮波之合。肾脉将绝，至如省客。来如弹石，去如解索。命脉将绝，虾游鱼翔。至如涌泉，绝在膀胱、真脉既形，胃已无气。参察脉症，断之斯易”。

1、"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。所谓诸法无常，是指一切现象界的形态当中始终没有一个独立存在的永恒性质，一切现象的生成都是诸缘和合的因素所产生；而这些现象都是以成、住、坏、空四种的存在形式逐步变迁。

2、对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。无相就是一切万事万物的本体功能，也就是人我众生的本来面目。

阴阳之道：

阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。

阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。

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