什么是夏理家庭发展六阶段

中国法律思想史的历史发展一、奴隶社会时期的法律思想神权法思想和宗法礼治思想二、奴隶社会向封建社会过渡时期时期的法律思想——儒、墨、道、法家法律思想三、封建社会时期的法律思想——封建正统法律思想四、半殖民地半封建社会时期发展线索：礼治——法治——礼法结合第三讲封建正统法律思想（封建法律逐步儒家化的历史）封建正统法律思想发展过程：一、春秋战国——基础二、秦汉——促进秦朝“事皆决于法”法治思想汉初黄老学派的法律思想三、西汉中期——形成董仲舒新儒学思想四、三国两晋南北朝——发展律学思潮玄学的法哲学思潮

五、隋唐——完备《唐律疏议》六、宋代——新的发展阶段理学的兴起七、明清——开始走下坡路启蒙思想家民主思想八、鸦片战争之后——衰落

一、春秋战国——基础旧儒学形成孔子——创立儒家学派孟子——进一步发展荀子——隆礼重法，礼法结合二、秦汉——促进——旧儒学向新儒学过渡时期秦亡——法家学说的政治实践破产汉初——黄老学说（一）秦朝“事皆决于法”法治思想1、“事统上法”，法令由“一统”2、“事皆决于法”3、严刑峻法，“深督轻罪”4、“以法为教”的文化专制——“焚书坑儒”秦把法家的重刑主义推向了极端，自取灭亡。（二）汉初黄老学派的法律思想历史背景：西汉的建立。公元前206年，经过四五年的楚汉之争，刘邦击败项羽，登基称帝，建国号汉，都长安，史称西汉。（1）社会现状经济凋敝，人民生活困苦，“民穷财尽”。（2）吸取秦暴政而亡的教训黄老学派的法律思想（1）何为黄老学派？黄老学派是先秦道家的一个支派。“黄者，黄帝也；老者，老子也。”代表作：《老子》、《黄帝四经》、《淮南子》

（2）法律思想A、无为而治、“与民休息”——治国指导思想B、文武并用，“德刑相济”C、“罚不患薄”，约法省刑“约法三章”：“杀人者死，伤人及盗者抵罪。余悉除去秦法”汉文帝废除肉刑

D、“轻徭薄赋”，“以粟为赏罚”——兼具有道、儒、法三学派特点。三、西汉中期——形成——儒家思想开始向封建法制渗透，封建正统法律思想开始形成。（一）董仲舒的法律思想人物简介西汉中期儒家公羊学派大师。生活于汉武帝前后各三十多年。著作很多，现存的主要有《春秋繁露》、《举贤良对策》。法律思想董仲舒——以儒家思想为主，吸收法家的君主集权思想和重法思想，同时又结合阴阳五行加以及殷周的天命神权等各种有利于维护封建统治的思想因素，创立了一种新儒学。1、维护皇权的《春秋》法统说（1）《春秋》“大一统”思想——主张一切权力要集中到汉武帝手中，即汉朝的大统一。

（2）“更化”论——指改变统治阶级的指导思想、治国策略和制度。汉承秦制（3）“罢黜百家”，统一思想“罢黜百家，独尊儒术”

2、“君权神授”，法自君出（1）“天人感应”A、“天者，群物之祖也”B、天人合一：“人生有喜、怒、哀、乐之容，春、秋、冬、夏之类也”“人之性情，有由天者”C、天罚论——“祥瑞”、“灾异”神化地上统治者，为君权神授制造理论依据。

（2）君权神授，法自君出3、维护封建等级制的“三纲五常”论（1）三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲（2）五常：仁、义、礼、智、信（3）用阴阳学说对三纲加以附会解释“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳、子为阴；夫为阳、妻为阴。”

“阳尊阴卑”、“阳贵阴贱”——天之道封建政权、族权、夫权和神权，代表了全部封建宗法思想和制度，是束缚封建社会民众的四条极大的绳索。“纲常名教”的核心，封建立法与司法的指导原则。

4、“阳德阴刑”，德主刑辅（1）“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”——德主刑辅（2）“天道之大者在阴阳，阳为德、阴为刑，刑主杀而德主生。天亲阳而疏阴，任德不任刑”——阳德阴刑

（3）性三品说“圣人之性，不可以名性；斗筲之性，又不可以名性；名性者，中民之性。”把人的品性分成三等：圣人之性——上等之性，天生性善，不待教而成。中民之性——“有善质而未能为善”，施以教化。斗筲之性——下等之性，天生性恶，刑罚制裁。

5、《春秋》决狱，“原心定罪”（1）春秋决狱以《春秋》的精神和事例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律化。——封建法律儒家化的途径

（2）原心定罪在审理案件时，要根据犯罪事实，考察行为者的动机。只要有犯罪动机，就应当加以惩罚；如没有犯罪动机，就应当从轻发落。“《春秋》之听狱也。必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”谶纬神学思想：——神学迷信思想与儒家思想相结合谶：一种预决吉凶的宗教预言纬：假托神意来解释儒家经典，把经学神学化。东汉《白虎通义》反谶纬神学思想王充、仲长统——从朴素的唯物主义观点出发，对这种迷信神权观念进行了批判。（二）封建正统法律思想基本特点1、皇权至上、法自君出2、以经断狱，礼法融合西周——春秋战国——汉——隋唐3、“三纲”封建立法的根本原则4、大德而小刑，德主刑辅封建正统法律思想一经形成，对中国社会产生了深刻影响，并逐渐对封建立法和司法活动起着指导作用。四、三国两晋南北朝（发展）——封建法大量吸收儒家思想，封建正统法律思想进一步发展。历史背景：封建社会由统一走向分裂。思想领域相对宽松1、律学思潮2、玄学的法哲学思潮3、北方少数民族在政治改革中学习和制定汉法的法律思潮（一）律学思潮研究的是以成文法典为代表的法律的编纂、法律的解释及其相关的法律理论。产生发展过程：1、战国时期——先导法家2、汉代——形成“引经决狱”、“以经注律”3、魏晋南北朝——重大发展

（1）律典编纂技术逐步成熟和完善A、《名例》篇的形成B、12篇的形成（2）以经注律取得空前的成就《泰始律》（张杜律）张斐、杜预分别对律条进行注解，明确诠释了许多名词，概念、术语的含义与区别。用儒家经义阐述了立法的旨意和意图，统一了人们对律条的不同理解。杜预（《律本》a纳礼入律，礼法合一；b“文约而例直，听省而禁简”——法律的文字要简明通俗，条例应明白准确，直截了当；法律的形式要单纯，概念要明确；条文要简约，不要烦密。c区分律、令的界限“律以正罪名，令以存事制”张斐（《律表》）：a以礼率律b《刑名》的性质和作用c“理直刑正”——法律要明确体现纲常名教；适用法律要做到准确，严宽适中，罪刑相符。

（3）儒家精神融入到具体法律条文中去“八议”、官当、“重罪十条”

（二）玄学的法哲学思潮

1、何为玄学

因魏晋时期研究“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》三书）而得名的。玄学家们用老庄道家学说解释《周易》，极力揉和儒道两家学说，带有儒道互补的性质。由此而形成的一种唯心主义的思想体系。

其中心是讲天人关系，即天道与人事的关系，或“自然”与“名教”的关系。

2、玄学的产生

魏晋时期“名教”与“自然”之争（1）名教：儒家提倡的纲常伦理“名教政治”缺陷：与烦琐的经学和谶纬神学迷信相联系“名教危机”（2）门阀士族内部派别斗争激烈，一部分人消极失意，主张“无为”，“任自然”。

（3）援道入儒

即用道家一些哲理性的东西来解释儒家思想的理论，使儒家理论更具哲学思辨性。

3、代表人物

王弼“名教出于自然”

嵇康“越名教而任自然”4、意义

玄学法律观的出现，是封建正统法律思想在新形势下的变种，它标志着神学法律观的衰落，开辟了思辨哲学探讨法理学问题的先河，对后来理学法律观的形成有直接影响。（三）北方少数民族在政治改革中学习和制定汉法的法律思潮北魏孝文帝的政治改革——以上三大法律思潮的出现，在一定程度上推动了封建法律儒家化的进程。五、隋唐（完备）——封建正统法律思想的完备《永徽律》+“律疏”=《唐律疏议》主要特点：“一准乎礼”，礼法结合的范本1、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。犹昏晓相须而成者也”2、儒家三纲的法律化——维护三纲，是《唐律》法律思想的核心“十恶”：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。（1）“君为臣纲”及其在唐律中的体现①谋反、谋大逆

谋反：“谋危社稷”

谋大逆：“谋毁宗庙，山陵及宫阙”②危害皇帝安全。③大不敬

（2）“父为子纲”及其在法律上的体现“不孝”（3）“夫为妻纲”及其在法律上的体现①“夫者，妻之天也”②各种具体的不合理的规定，限制妻的权利“七出”3、维护等级特权的立法思想皇帝、贵族、官吏、平民、贱民等①贵族、官吏有罪无刑——议、请、减、赎、官当。②良贱异法同罪异罚禁止通婚诉讼方面，禁止卑告尊《唐律疏议》的影响：为封建统治者提供了一部治国安邦的法典，为宋元明清所继承。唐以后的各代封建王朝，都以这种以礼入律、礼法结合的封建正统法律思想作为其指导思想。封建法律儒家化的过程至此完成。以经决狱——以经注律——以经立法

五代十国——宋——元——明——清封建社会后期，封建制度逐步走向衰落法律思想领域出现与封建社会前期不同的特点1、唯心主义理学出现，封建正统法律思想哲理2、宋明时期，改革家的法律思想.3、辽、金、元等少数民族政权政治法律制度封建化。4、明末清初启蒙思想家具有民主主义因素法律思想六、宋代——新的发展阶段理学的兴起与封建正统法律思想的进一步发展理学，又称为“道学”，封建社会后期的官方学术思想，它的产生标志着封建正统法律思想发展到了一个新的阶段。（一）理学的兴起原因长期混乱动荡局面使传统封建伦理纲常遭到严重的破坏。儒家思想理论上贫乏，受到道教、佛教思想的冲击封建社会的衰落时期，出于强化中央集权，巩固统治的需要。（二）理学形成发展过程萌芽于唐代韩愈。中经北宋的周敦颐、程颢、程颐得到进一步发展，南宋朱熹总其大成，明代王守仁进一步发展为“心学”。1、韩愈（唐）

（1）道统论

（2）性三品说：性，情——为后来提出“气质之性”“天理人欲”开辟了道路。

2、周敦颐（北宋）（1）《太极图》（2）“诚”是性命之源，圣人之本。——宋理学的开山鼻祖3、程颢、程颐（理学奠基者）（1）“理”、“天理”（2）“天性”——开始形成比较完备的系统（三）理学思想的主要内容朱熹

——理学的集大成者。人物简介：南宋著名的思想家，理学集大成者。一生主要从事文化教育工作，创建书院，招收学生。在中国教育史上是继孔子之后第二个最有影响的杰出的教育实践家和思想家。学识渊博，著作极多，主要有《四书集注》，《朱子语类》、《朱子全书》。法律思想：朱熹的法律思想是在其哲学思想体系上形成的，他以孔孟之道为本，援佛、道入儒，吸收其哲学思辨性的一面，而排斥其宗教性的一面，建立了较为完备的客观唯心主义理学体系。从而使儒学提高到前所未有的哲理化的高度。完成了封建正统法律思想的哲理化。1、“存天理，灭人欲”——其法律思想的哲学基础。（1）“理”理：理学中的基本范畴。指的是超然于物质之外的宇宙间的绝对真理，是产生万物的本源。理在人类社会表变现为封建伦理道德观念。

（2）“气”气的千差万别就构成具体多样化的宇宙万物。气有清浊明昏之别，人根据所承受的气的不同，就有高低贵贱之分。——以此论证了人类社会不平等是必然的。

（3）“理”和“气”人是理和气的混合物。人有两种属性：A、“天命之性”：理在人性上的一种体现，表现为一种至善之性。B、“气质之性”：气在人性上一种体现，人的感情和物质欲望，含有恶的危险性，即“人欲”。

（4）“存天理，灭人欲”天理：三纲五常的封建礼法，封建伦理道德观念人欲：人的感情和物质欲望，指的是超出维持人的生命所必需的欲望和违背礼仪规范的行为。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”天理是纯粹的善，人狱是绝对的恶，二者不容并立。“存天理，灭人欲”，以完成人的本性的复归，达到人生的最高目的。本质是要维护封建统治秩序。2、“德礼政刑”，“相为始终”对气禀最厚者——导之以德对气禀厚者——齐之以礼对气禀薄者——导之以政对气禀最薄者——齐之以刑

（1）德礼与政刑的关系①德礼为本，政刑为末，但他们在本质、目的上是一致的。②差别：本身的特征不同：强制性；自觉性在治理国家中所处的地位不同：本、精、形；末、粗、影。

（2）德、礼、政、刑德：一种心理上的道德品质或善心。礼：维护道德伦理而制定的一种外在的行为规范。

——德是礼的依据，礼是德的保障。政：法律政令。刑：刑罚

——政是刑的依据和标准，刑是政的后盾。

（3）与传统的“德主刑辅”论不同：①针对不特定的社会全体成员；德、礼、政、刑各有所指。②先“德”后“刑”；德、礼、政、刑同时并举。③特定条件下“以德去刑”；在特定条件下先“以政去刑”、“以礼去政”

关于瑞的四字成语

一阴阳师的起源

阴阳师究竟是什么样的人呢？简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。

话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像「八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「易经」。「五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」以及「五行家」。

公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。

二平安时代——阴阳师的兴盛

十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中……

平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错——妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类同居于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」；而善于运用「阴阳道」的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。

后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用，于是成立了「阴阳寮」（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。于是奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。

阴阳寮构成:寮头一人 寮助一人 允官一人 大属职一人 小属职一人 阴阳师六人 阴阳博士二人 阴阳生十人 阴阳士一人 皇历博士一人 皇历生十人 天文博士一人 天文生十人 漏刻博士二人 守辰丁二十人 使部二十人 值丁二人.工作内容:1 阴阳道:判断土地凶吉的相地堪舆与占筮. 2 历道:制定日历,决定日子凶吉. 3 天文道:观测天体,卜筮,思考慧星侧隐. 4 漏刻:掌管控制时间.

三东方魔鬼终结者——安倍晴明

战国时代的阴阳师

日本战国时代，皇权没落，武士阶级治世，阴阳师逐渐从历史舞台消失。不过，各地大名身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦，武将手中的军扇，就是咒术的一种。军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不出战的凶日，便在白天把军扇的月亮面显现在表面，让日夜颠倒，以便将凶日化为吉日。

阴阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。而当时位居阴阳师第一把交椅的贺茂忠行，更在世人讶异的目光下，收了一个面目清秀的年幼童子为徒。这名俊雅的灵犀少年，就是后来鼎鼎大名的阴阳道一代宗师——安倍晴明。

有关安倍晴明生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被传述；在镰仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》当中出现。到了江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。另外像是人形净琉璃、歌舞伎、落语等戏曲也经常使用安倍晴明的传奇故事作为题材。时至今日，甚至还有「安倍晴明研究会」！日本人看待安倍晴明就像我们看待姜子牙、诸葛亮、或是刘伯温一样，既敬又畏。

安倍晴明(西元921年——西元1005年)

出身

安倍晴明的传奇故事在日本家喻户晓。论长相，他貌似潘安；论才智，他文武双全。他是民众眼中的英雄、无数少女心目中的偶像，诸多文艺作品、电视节目以及各类野史异说中都浮现着他的身影。常用于降妖伏魔的“五芒星”符号（又称晴明桔梗印），即为安倍晴明所发明。

安倍晴明生于平安朝中期的延喜21年（公元921年），卒于宽弘2年（公元1005年），安倍晴明是著名的遣唐使安倍仲麻吕的第八世孙,据《尊卑分脉》、《安培系图》等史书记载，他是右大臣安培家第九代大膳大夫益材的子嗣。师从贺茂忠行，是平安时代极富盛名的阴阳师。

乍现於鬼怪横行的平安王朝中期，连出生都围绕著迷雾的这名男子，替诡美的平安京划上一笔最为神秘的历史，他最为人所知的出生传说,是人狐相恋的异种婚嫁。据《簠簋抄》记载，晴明的父亲——大膳大夫安倍益材，自恶右卫门手中救出一只白狐，这白狐是和泉国（今大阪）信太森林中修行多年的狐仙“葛叶”。她幻化为人，来到益材身边，之后两人渐渐情愫暗生，葛叶以身相许后产下了晴明。晴明五岁时，意外地见到母亲狐狸的原形，分离的时刻於是到来。葛叶抛下哭泣不已的幼子回到森林中。“如果思念的话，就来寻找吧……和泉最深处信太森林，葛之叶……”反覆覆颂的歌谣，那是母亲送给孩子的最后话语，晴明日后依循此歌的指示，得以再至森林隐秘处见母亲一面，并继承强大的灵力。晴明天生就能够看到恶鬼或怨灵。并以准确预言花山天皇的让位而名声大噪，这也是忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授给晴明的原因之一。

少年时期的晴明就已显出不凡的才华。夜里，侍奉著师傅座车前进时，就以未修行之身发现被视为禁忌的百鬼夜行，并立刻通知师傅贺茂忠行，让一行人安然度过此次灾难，优秀的咒术师能力使得幼小的他能看见鬼物的存在，这也使得忠行后来将阴阳道的深奥道理倾囊相授地传授给晴明。

据《今昔物语集》记载，在天德4年（公元960年），安培晴明作为“天文得业生”的时候就以利用节刀占卜诸事而崭露头角，之后曾担任天文博士、谷仓别当。长保3年（公元1001年），被封从四位，次年被封为大膳大夫。宽泓元年成为左京权大夫。在《土御门家记录》中记载安培晴明死于宽泓2年9月26日，这天也成为了安培晴明神社的祭日.

安倍晴明的后裔是土御门家，江户时代因受到德川幕府的庇护，成立“土御门神道”，一直掌握着阴阳师集团的实权。明治维新后，新政府不但剥夺了土御门家制作“历”的垄断权，更废除了阴阳道。幸好有不少旁支以土御门家为首，暗地结成了“土御门神道同门会”。1952年，根据麦克阿瑟将军所拟订的信教自由宪法草案，土御门神道才得以成为正式宗教法人，以“家学”名目存续着阴阳道遗产直至今日。

除妖

在古代，自然环境的不确定性威胁着人类的日常生活，水患、旱灾等不断地发生，不少人在灾害中死去。由于情况过于凄惨，人们便认为那些不幸的死者，会流连于世，徘徊不去。人们敬畏着他们，并给其冠上了“妖魔”、“怨灵”之名。深谙其中奥秘的阴阳师借由秘仪秘法，操控着暗之力量，于妖魔世界与现实世界间往来，除了执行规定的任务外，他们还常需奉行天皇或贵族们除灵、占卜或是施行咒术的要求。著名的权臣藤原道长就相当重视安倍晴明，屡次拜托他解决棘手事件。

晴明不但拥有收妖伏魔的能力，还能听懂鸟语，召唤式神为自己做事。螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天一、天后、太阴、玄武、白虎、太裳、天空，皆为晴明召唤的十二神将，它们完全服从并保护其主人。但因相传晴明的妻子害怕鬼神的形貌，晴明遂将这些式神隐藏在宅第附近的一条戾桥之下，现今仍坐落於京都一隅的这座小桥。当时人们相信是分离人类生与死两界的边陲地带，而现世欲望所丧命的怨灵与鬼魂，若是闯不过戾桥的分野到达冥界，就只好继续在世上徘徊……

有关晴明除妖的事迹不胜枚举，其中最为人津津乐道的是九尾狐与杀生石的故事。九尾狐是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。她在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。后来天皇得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行调查，终于将“玉藻前”的真面目曝光。御体康复的天皇恼羞成怒，下令追杀“玉藻前”。最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。

不可考晴明记录

（1岁）晴明诞生

（54岁）天文博士晴明上密奏

（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。

（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。

上表建议除锡纻的时间。

（66岁）预知花山天皇出家。

受花山天皇之命命封印那智山的天狗。

（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。

上表建议惑星祭的时间。

（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。

（74岁）上表建议仁王会的时间。

上表雷雨御占的事情。

（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。

上表建议东三条院行幸的时间。

占卜天皇牙痛的原因。

（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。

昌子迁居的御所实地检查。

上表建议放解火灾祭的时间。

上表建议立彰子为皇后的时间。

（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。

占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。

侍奉天皇出御。

（81岁）占卜东三条院的渡御。

上表东三条院葬仪法事的杂事。

上表宫内火灾和其他的日常事情。

（82岁）举行泰山府君祭。

（83岁）占卜敦康亲王的病。

决定木幡三昧堂的选址。

因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。

让道长停止造佛像。

（84岁）举行五龙祭。

占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。

占卜多武峰鸣动的原因。

为道长的大般若经供养举行祭祀。

（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。

天文博士从四位下安倍晴明死去。

特别记述

现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。被称为晴明桔梗印的象征天地五行，表示将宇宙万物除灾清净的祈祷咒符被奉为神印。

在右京区嵯峨角仓町有晴明的墓所，9月26日是晴明的命日，在这里举行祭典。

1. 带有“瑞”字的词语或者是四字词语.越多越好,要

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