如来佛和弥勒佛的尊称,也和老君一样是天尊吗?
在中国民间,天尊是道教尊称地位最高神仙的尊称。在西游世界里,除了三清被称为天尊,玉帝也被称为天尊或大天尊。
《西游记》故事里,如来这个老僧,就是称呼玉皇大帝为大天尊的。这里的“天尊”,相当于“天宫至尊” “九天至尊”的意思。
在西游世界里,玉帝是三界之主,也就是三界至尊,地位尊崇,可谓是独一无二,自然称得上是“大天尊”。
那么问题来了:玉帝是大天尊,老君是天尊,如来佛和弥勒佛是什么?
《西游记》故事里,如来原本只是天宫的五老之一,被唤作“西天佛老”,他称霸西方,是在安天大会的封神大会上。
安天大会上,为了奖励西天佛老,玉皇大帝封如来为佛教世尊,正所谓:虹光拥世尊,西方称第一!
《西游记》第二十四回,唐僧路过万寿山,见此山幽趣非常,果然好景,不似西天路上其他山水,以为到了西天灵山。
因此,唐僧在马上欢喜道:“徒弟......若是相近雷音不远路,我们好整肃端严见世尊。”
此处,唐僧所说的大雷音世尊,便是西天如来佛祖。在西游世界里,佛祖有三千,世尊却稀有。
《西游记》故事里,唐僧化虎,白马救主,诗曰:三藏西来拜世尊,途中偏有恶妖氛。
《西游记》故事里,李天王与青牛精在金皘山赌斗,原著中写道:两家努力争功绩,皆为唐僧拜世尊。
《西游记》故事里,女儿国留婚一回故事,作者写“女帝真情,圣僧假意”,道:一个要洞房花烛交鸳侣,一个要西宇灵山见世尊。
《西游记》故事里,蜘蛛精请客,人油炒炼,熬得黑糊充作面筋样子,剜的人脑煎作豆腐块片。
唐僧道:“阿弥陀佛!若象这等素的啊,我和尚吃了,莫想见得世尊,取得经卷。”
《西游记》故事里,唐僧病重,给唐王写辞职信,开头便道:当年奉旨离东土,指望灵山见世尊......
《西游记》故事里,布金寺一站,传说给孤独长者以黄金为砖,布满园地,才买得太子祇园,才请得世尊说法。
这里的世尊,便是西天如来佛祖。同样是舍卫国,如来让手下的和尚到赵长者家说法,看诵了一遍,便是三斗三升米粒黄金,还嫌卖贱。
《西游记》故事里,南海观音菩萨缴还金旨的时候,道:“弟子当年领金旨向东土寻取经之人......望我世尊,早赐圣僧回东转西。”
一言以概之,在西游世界里,西天如来佛祖被称之为世尊,即“治世之尊”,又因如来为释迦摩尼佛,又被称之为“释世尊”。
据孙悟空所说,太上老君是开天辟地之祖,孔圣人是儒教之尊,而佛如来便是治世之尊。
除此之外,弥勒佛也说过,他是慧眼高明的治世之尊。因为弥勒佛是东来佛祖,如来佛是西天佛祖,地盘不一样,宣传的佛法也不一样,一个是小乘教法,一个是大乘佛法。
我国神话故事中,神仙是一群非常特殊的群体。用通俗一点的话来解释,神仙是指那些拥有超能力,并且可以长生不老的人物。实际上神仙内部也是有细分的,例如有的神仙是称为尊,有的被称为君,那尊与君究竟谁更大呢?部分小伙伴还十分好奇,天尊和世尊有着怎样的区别。实际上天尊是指炼阳神者,世尊是指修阴神者,等于是修行路上的两条路,所以他们之间并不好直接对比。
神与仙
要说这尊和君,咱们还得先来了解了解这个神和仙。咱们前面虽然说有的神是尊,有的神是君,但其实,这里说的神,是指神仙,是个统称,并不单指神。而神和仙的并不一样,不能统而论之。那什么是神,什么又是仙呢?
神和仙都是超脱六道轮回和五行的,拥有庞大的法力并且也是长生不老的。他们的区别主要有以下几点。
首先,二者出现的早晚不同,神要先于仙。在天地未开,世界仍是一片混沌的时候,神就已经出现了,仙则是这之后才渐渐出现的。盘古开天辟地以后,神与仙共存。
第二,神与仙的种族是不一样的。神是先天存在的,不是人,比如我们常说的风神、水神等等。而仙则是由凡人、动物、植物等修炼而来,修仙问道,说的就是这个,道教就主张身心双修、形神合一。《释名》有言,“老而不死曰仙”。凡人修仙,有一部分也是为了求长生,求不老。
第三,神一般都是司职的,要掌管天地间的一些事物,比如掌管风雨雷电的神;而仙一般没有挂职。相比起来,仙更加自由、逍遥一些。
但总的来讲,神与仙并不是什么对立的群体,就其实力而言,也不是说神一定比仙厉害,或者仙一定超过神,他们是各有所长,神里有厉害的神,仙中也有不凡的仙。
尊与君
说了神与仙,咱们再来看这尊和君。最开始咱们有提到三清,就是元始天尊、道德天尊和灵宝天尊,这三清就属于神的范畴。而修玄得道的仙人则常被称作道君、仙君等。大家是不是就此觉得,尊是专称神,而君是专称仙的呢?其实并不是如此。
我们所说的三清也有别称,元始天尊又可以称作天宝君,灵宝天尊也可以称作灵宝君,而道德天尊又可以称作混元老君,他还有一个咱们耳熟能详的名字,也就是太上老君。而青灵始老苍帝君、丹灵真老赤帝君等五方五老君作为神也被称作君。所以就这一点出发,尊并不是神的专称。
而这个尊就大类来分,有天尊和世尊两种。不知道大家有没有注意到,道教的神仙,被称尊的,基本都是天尊,倒是没见过世尊,这是为何呢?
其实这是因为天尊和世尊分别代表着修道和修佛两条路,所以道教的神仙里少有世尊,都是天尊。比如三清,比如东方东极青华大帝太乙救苦天尊和他的化身十方天尊,再比如东方东极青华大帝太乙救苦天尊。
至于说君,除了太上老君、五方五老君等,还有什么天狼星君等北斗七星君,也有司命星君等南斗六星君以及文昌帝君等,多种多样。
总而言之,不是说神就被称作尊,仙就被称作君,二者的界限其实不是那么明确。尊和君更多的是一种尊称,都是表示对神仙的尊重与敬畏。就像古时对自己的谦称有鄙人、不才等等一样。若非要说出尊和君的一些区别,大抵是一般而言,被称为尊的神仙实力可能略高于被称为君的神仙,但从不绝对。
求仙问道,为尊为君
古时由于生产力不高等时代局限,对很多现象都无法解释,人们便将其归咎于神鬼之说。而大部分人对这类超脱世俗的神秘力量都存有敬畏与向往之心,就连孔子所言的“子不语怪力乱神”,也隐含着对这种灵异不凡事物的敬畏。
故而有了对于神仙的敬称,而这些敬称也是多种多样的,这没有什么好奇怪的,毕竟中国的语言向来都是博大精深的。
自古以来,人们都对超脱自然的力量存有向往之心,希望自己也能踏出红尘,逍遥于天地间,或者不受病痛生死折磨,长生不老。而求仙问道的传说与故事也从来没有停止过,人们在这方面的想象力发挥得可谓是淋漓尽致。
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