你知道寺、庙、伺、观、奄有什么区别吗?

你写错了

应该是

寺、庙、祠、观、庵

寺

《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。

汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。

后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

庙

古代本是供祀祖宗的地方。

那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。

汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

祠

祠是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。

这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。

观

《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。

史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

庵

古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。

旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

寺，这种现在都是指佛教建筑；庙，现在祭祀天地鬼神（名人成神的也算）；祠，名人以及祖宗拜祭场所；观，现在指道教建筑；庵，现在主要是尼姑专用建筑名字。这些就是以上建筑的具体区别，但是在古代，这些建筑个别都稍有不同。

寺；在古时是作为官署的一种称呼，一般来说，西汉时期三公九卿中，九卿就是的办公地点就叫做寺。然后发展为一些官员的办公地点，例如咱们熟知的大理石，宗正寺等。而后皇帝礼遇从西方而来的天竺僧人，将他们安置在寺中。到了隋唐时期，寺逐渐变成僧众居住的场所，逐步变成了佛教建筑的专属称谓。

庙；古代时候作为祭祀祖宗的地方，像什么太庙家庙之类的。汉代以后便于神社相融合，变成了祭祀天地鬼神的地方。当然庙同时也具有敕封、追谥文人武士的功能，例如咱们常能看到的孔庙以及关羽庙。但是最主要的功能，还是让大众平民祭祀鬼神。

祠；最初是为了纪念名人的场所，但是到后来祠堂也成为家族拜祭祖先的地方。而且在历史长河中，居然还出现过生祠，这一奇葩产物。随着宗族观念的日益发展，祠这一具有祭祀功能的建筑，便在民间逐渐受到重视。

观；最早的时候，是为了方便观看星象而设立的观星建筑，一般建在高处，自汉武帝后成为风潮。而且在汉朝时，曾有道士治好皇帝的顽疾，而被引入宫中的观内。自此之后，道教人士为了感念皇恩浩荡，所以将他们的道教建筑改称为观。

庵；原来只是指一种小草屋，文人附庸风雅称之为庵。之后发展成为像书斋之类的文雅地方，也被文人命名为庵。也是在汉代的时候，政府曾经出资建成一批安置佛徒尼僧的专用庵堂。而由于僧人已经有了庙这个建筑，到了后来庵也就特指女子信奉佛教，出家修行的专用场所。

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